Mēs saprotam, ka šajā pasaulē mēs saprotam daudzas lietas. No grāmatām un citiem avotiem cilvēks uzzina, kā tiek organizēta banku sistēma, kādi spēki saglabā atomu kodolu un kādi procesi notiek datora iekšienē. Cilvēks ne vienmēr ir pieredzējis, lai saprastu šīs lietas, viņš var daudz uzzināt par šo pasauli, pamatojoties uz citu cilvēku darbu un studijām.
Bet vai intelektuālās zināšanas spēj dot personai pietiekamas zināšanas par sevi? Un jā un nē. No vienas puses, psiholoģijas, socioloģijas, filozofijas pētījumi var sniegt mums daudz zināšanu par personu, par viņa domāšanas veidu, par viņa emocijām. No otras puses, grāmatu zināšanas ne vienmēr palīdz mums iekļūt dziļi mūsu dabā, realizēt mūsu bailes, atrast veidus, kā pārvarēt mūsu trūkumus.
Personīgās pieredzes pieredze
Kāpēc tas notiek? Pirmais iemesls ir fakts, ka mūsdienu Rietumu zinātne par cilvēkiem var mums pastāstīt tālu no viņa. Cilvēce iekļūst dziļāk un dziļāk fizisko parādību organizēšanas pamatos, Visuma kvantu struktūrā, pārvalda kosmosu un veido sarežģītus mehānismus. Bet attiecībā uz izpratni par savu dabu un šo zināšanu pielietošanu, lai pilnveidotu sevi, visa cilvēce šajā summā līdz šim nav progresējusi.
Otrais iemesls attiecas uz šī panta tēmu: intelektuālās un intuitīvās izziņas problēma. Tas ir fakts, ka ne visas zināšanas par personu var saprast tikai ar inteliģences palīdzību. Nepietiek tikai lasīt par dažām lietām grāmatās, tās var saprast tikai ar “personīgās pieredzes pieredzi”.
Piemēram, es bieži rakstu uz vietni: "Neidentificējiet sevi ar savām emocijām, jūsu emocijas nav jūs." Šie vārdi var nodot tikai ļoti paraugu, un tie pat šķiet paradoksāli, pretrunīgi vai vienkārši nesaprotami daudziem cilvēkiem. Lai saprastu tos, jums ir nepieciešams personīgi piedzīvot, sajust, ko saka šīs zināšanas. Turklāt, jums ir nepieciešams, lai jūsu prātā līmeni, kādā šī patiesība būs pieejama viņam.
Tas ir, sapratne ir atkarīga ne tikai no jūsu intelekta attīstības. Man šķiet, ka jebkura inteliģences līmeņa cilvēks var saprast šo lietu. Taču izpratne ir saistīta ar šīs patiesības intuitīvu izpratni personīgās pieredzes jomā.
Šī patiesība prasa noteiktu prāta stāvokli, nevis asu intelektu. Valsts, kurā jūs sevi nepazīstat ar savām jūtām, un tāpēc jūs varat saprast, ka tas ir iespējams. Tas nozīmē, ka šī valsts vienlaikus ir jūsu zināšanu mērķis un nepieciešamais nosacījums tam! Tas nevar nākt, paliekot ārpus šīs valsts. Šo prāta stāvokli var sasniegt, piemēram, izmantojot meditāciju.
Austrumi un rietumi
Vēsture mums ir devusi daudz lielu domātāju: Socrates, Descartes, Kant, Hegel, Schopenhauer, Freud un Jung, un daudzi citi. Šie izcili cilvēki ir daudz darījuši zinātnē, ir guvuši daudz noderīgu atklājumu un veicinājuši cilvēkus, lai apmierinātu izpratni par savu patieso dabu. Tomēr, tomēr, viņu darbi zināmā mērā kļuva par vēl vienu pavērsienu filozofijas vēsturē. Universāla filozofiska koncepcija nav. Daudzas filozofiskās skolas ir pretrunā viena ar otru, lai gan katra apgalvo, ka tā ir patiesa. Lielo domātāju mācības parasti ir pieejamas teorētisko pētījumu speciālistiem. Es nedomāju, ka kāds dzīvo saskaņā ar Socrates vai Hegel.
Tikmēr, ja mēs salīdzinām Gautamu Budu ar šiem filozofiem, tad, pēc manām domām, viņš daudz vairāk iekļuva cilvēka dabas izpratnē nekā viņi. Un viņa iegrimšana patiesībā nenotika, pateicoties grāmatu lasīšanai un sava laika zinātnisko, filozofisko darbu izpētei. Viņš vienkārši meditēja, un tas bija pietiekami! Viņš savās acīs pagriezās uz iekšpusi, ar meditācijas palīdzību noskaidroja savas domas par emocijām un atkarībām, un no šī prāta ieguva tikai to, kas jau bija tur. Nekas vairāk! Tomēr daudziem Budas secinājumiem ir praktiska pielietošana reālajā dzīvē.
Es nevēlos teikt, ka budisma mācīšana ir universāla, atšķirībā no visām rietumu skolām. Lai gan dažreiz man šķiet, ka rietumu doma iezīmē laiku, pārspējot ap krūmu. Un austrumu domās sen izrādījās izšķirošs sasniegums cilvēka izpratnē.
Lieta, par kuru es vēlos teikt, ir tāda, ka visa informācija par personu ir iekļauta personā, nevis grāmatās! Jums vienkārši vajag skatīties uz sevi ar nepacietīgu skatienu un atrast šo informāciju! Pirms prāts kādā kājā novieto kādu teritoriju, ir nepieciešams, lai intuīcija, personīgā pieredze izjauktu savu ceļu. Un tad persona vairs neprasīs vārdus!
Intelektuālās zināšanas un Zen
Zen budisma pārstāvji ir īpaši cītīgi intuitīvu zināšanu piekritēji. Kā es to saprotu, viņi ir ļoti tuvu pilnīgai intelektuālo zināšanu vispārējai noliegšanai. Protams, daudzi no jums ir sastapušies ar neparastiem un pat šokējošiem šīs skolas skolotāju paziņojumiem. Piemēram: "Skatīt Budu? Nogalini Budu!" vai "Kas ir Buddha?
Faktiski, tas nav gluži zaimošana un nihilisma pasludināšana, kā domāja amerikāņu hipiji un beatniki, kuri pieņēma Zen budisma elementus, jo tie atspoguļoja paši savu dumpīgo noskaņu. Tā ir metaforiska, „šoka” patiesības noskaidrošana par intuitīvo zināšanu izplatību intelektuālā. Zen budisti uzskata, ka, lai sasniegtu apgaismību, nav nepieciešamas grāmatas, svēti teksti, jo visa patiesība ir pieejama cilvēkiem tikai kā tieša pieredze, kurai cilvēks var nākt tikai pats. Patiesību nevar nodot vārdiem. Un tāpēc jebkura mācība ir bezjēdzīga. Pat pats Buda mācības.
To var teikt par šo reakcionālo paziņojumu oficiālu interpretāciju. Es tam piekrītu. Bet man joprojām ir savs viedoklis par to. Varbūt Zen meistari izmantoja tādus aizskarošus vārdus, lai viņu skolēni nesaskartos ar paradoksu. Ja kāds vienkārši saka: „neklausieties nevienam, pat ne Budai,” tad, ja students piekrīt šim apgalvojumam, tas nozīmēs, ka viņš tomēr klausījās kādu, proti, Zen mentoru, kurš viņam lika nevienam neticēt. Bet, ja mentors pārspēs studentu ar nūju un kliegs: „Nogalini Budu!”, Viņš teiks: „Neaizmirstiet nevienu, pat mani. Jūs redzat, ka, neskatoties uz gudrību manās acīs, es nezinu par Budas nogalināšanu! Es neesmu autoritāte! Neviens nav autoritāte! Meklē sev patiesību! "
Zen budisms nebūtu budisms, ja tas vienkārši noliegtu Budas mācības. Es domāju, ka tās nozīmi var izteikt šādā redakcijā: „Varbūt jūs sasniegsiet to, ko sasniegusi Buda! Varbūt jūs sapratīsiet, ka viņa vārdi ir patiesi. Bet jūs to sapratīsiet nevis tāpēc, ka tas ir rakstīts svētajos tekstos. ka jūs to pieredzēsiet! " Japāņu diktāts: "Neizmēģiniet seno pēdas," meklējiet to, ko viņi meklē, "kā tas man šķiet, ir piemērots šim formulējumam.
Starp citu, mana interese par budismu ir saistīta ar to, ka es reiz atklāju, ka manas domas un idejas ļoti krustojas ar budistu mācībām. Ne ar daļu, kas runā par reinkarnāciju, samsāru un nirvānu, pasaules radīšanu. Un ar mācīšanas praktisko daļu, kas stāsta par ciešanu un atbrīvošanas cēloni no tā, kā arī jūtu un vēlmju būtību, to, cik svarīgi ir būt pašreizējā laika brīdī utt.
Īsumā ar budismu, kas ir vairāk praktiska, filozofiska doktrīna, nevis reliģija. Šī līdzība pastāvēja pat pirms es pat sāku saprast budisma pamatus! Tas ir, dažos aspektos, es biju budists, pirms es to zināju! Un tas ir, neskatoties uz to, ka es teicu, ka es neesmu reliģiska persona. Es joprojām neatzīstu kādu reliģiju.
Tāpēc es gribētu teikt šādu. Lai, piemēram, būtu musulmaņu vai kristietis, jālasa viņa mācīšanas svētie teksti, jāveic nepieciešamie rituāli. Bet, lai kļūtu par budistu, jums nav jābūt budistam! Jūs, iespējams, nezināt neko par Buda un viņa mācībām, it īpaši, lai neapmeklētu nekādus tempļus un neparedzētu īpašus rituālus, vienlaikus daloties budisma pamatidejās, neuzskatot, ka šīs idejas pieder šādai. Lai gan es noteikti nepiekrītu šādai nostājai, daudzi budisti šeit nepiekrīt un tam būs iemesli ...
Pēc šāda atkāpšanās es gribētu atgriezties pie idejas par Zenas mācībām par intelektuālo zināšanu neiespējamību. Es pats uzskatu, ka šī mācība ir radikāla. Manuprāt, ir nepieciešamas grāmatas un intelektuālās zināšanas. Vienkārši nenovērtējiet intelektuālo zināšanu vērtību. Man šķiet, ka, ņemot vērā to, ka mūsdienu pasaules grāmatu zināšanām tiek dota tik liela nozīme, cilvēks pat sevi nevar zināt.
No kurienes nāk zināšanas?
Cilvēki bieži man jautā: "Nikolajs, jūs rakstījāt tik daudzus rakstus, kur tu tik daudz informācijas? Iespējams, jūs lasāt daudzas grāmatas par psiholoģiju?
Patiesība ir tāda, ka esmu lasījis diezgan maz grāmatu par pašattīstību. Būtībā es paņēmu visas savas zināšanas no sevis, vērojot savu prātu caur meditāciju. Es esmu redzējis, ka citiem cilvēkiem ir līdzīgas problēmas kā man, bet šo problēmu pamatā ir dažādas personības.
Praktiski tikai tāpēc es rakstīju tik daudzus rakstus. Bet es nevēlos, lai par to cīnītos. Neskatoties uz to, es uzskatu, ka man ir nepieciešams lasīt vairāk grāmatu (rakstus, blogus) par manas vietnes tēmu, un es cenšos to darīt. Un grāmatas, ko lasīju (vai cilvēki, par kuriem es runāju), palīdzēja man saprast daudzas lietas. Vai arī viņi mani mācīja labāk izteikt vārdus tiem, ko es jau sapratu.
Lai gan, protams, lielākā daļa šajā vietnē sniegto informāciju, es uzzināju no meditācijas un tās pieredzes pielietošanas praksē.
Piemēram, es meditēju un skatījos savas emocijas. Es mēģināju pielietot šo novērošanas principu reālajā dzīvē un redzēju, ka, ja cilvēks vienkārši uzrauga jūtas un nepaliek viņiem, tad viņiem vairs nav tik daudz varas.
Viņam ir izvēle, vai nu paklausīt viņiem, ne paklausīt. Un tad tā kļuva par manām zināšanām, ko es varēju veidot universālā principu. Šādās zināšanās teorijas pamatā ir prakse, nevis otrādi. Vispirms es uzzināju kaut ko, un tad es to formulēju vārdos. Es domāju: "Es domāju, ka tā un tā, jo tā darbojas," un nevis "... jo man patīk šī doma." Es nebūtu varējis nonākt pie šīm zināšanām, ja, izmantojot meditāciju, es nebūtu izstrādājusi spēju sevī novērot, neiesaistoties pieredzē.
Bet es nevēlos teikt, ka visiem cilvēkiem nav nepieciešams atbalsts un palīdzība. Ja es domāju, ka šajā vietnē nebūs nekādas informācijas, izņemot: "meditēt un saprast sevi." Neiespējami pārspēt katru personu ar nūju un gaidīt brīdi, kad viņš pats nonāk pie kaut ko, nespiežot viņu uz to. Jebkuras zināšanas var tikt nodotas viņam "ar intelektuāliem līdzekļiem".
Cilvēks ir spējīgs vienkārši „groping” ar intelektu, kas ir kaut kādas patiesības kontūras, kas nav pieejamas šim intelektsi, un tad cenšas to sasniegt. Dažreiz es saku kādam: "Vai jūs saprotat, jūs neesat savas emocijas. Jūs tos vispār nevarat reaģēt. Un tad viņu kontrole pār jums vājinās." Un pat tad, ja cilvēks nekad nav meditējis un neuzticas šai patiesībai, viņš var atbildēt (kā tas jau ir noticis): "Jā, jūs zināt, tas ir jēga. Es nekad par to domāju (vai es domāju par to, vai es domāju par to, bet ne sapratu, kā to sasniegt), bet kāda iemesla dēļ man šķiet taisnība. Vai jūs saprotat, kā to panākt? "
Vārdi var dot personas virzienu. Vai pamodini to, kas tajā jau ir. Taču, lai saprastu šos principus ar pieredzi, personisku piemēru, lai pārliecinātu par savu patiesību, tikai viņš pats var! Es vai kāds cits var dot tikai sākotnējo stimulu.
Lasiet grāmatas, emuārus, klausieties, ko citi saka, bet tajā pašā laikā nemēģiniet iegūt visas zināšanas tikai no viņiem! Jums nav jāmēģina precīzi ievērot citu instrukciju, uzklausīt sevi, pētīt sevi, prātu. Skatieties, kā viņš uzvedas. Meditējiet. Viss, kas jums jāzina par sevi, jau ir jums. Tikai uz šīm zināšanām, kas jums ir jānāk.
Daudzi no mums bērnībā ir iedvesmoti: "Lai kļūtu saprātīgi un gudri, jums ir daudz jālasa un jārīkojas ar saviem uzdevumiem." Tas var būt pietiekami prātā, bet par gudrību nepietiek ar sevi. Visi cenšas iegūt tikai tādas zināšanas, mācoties tonnas grāmatu, pavadot dienu lekcijās. Bet ko tas noved pie viņiem?
Daudzi gudri cilvēki ir ļoti nelaimīgi. Kāpēc Kāpēc viņu prāts viņus padara laimīgus? Jo ne visas zināšanas ir pieejamas parastajam "intelekts". Un, ja tas viņam nav pieejams, tas nenozīmē, ka tas vispār nav pieejams cilvēkam. Nepārvērtējiet savas domas lomu!
Lai sasniegtu zināmas zināšanas, jums tās ir nepieciešams uzsūkt! Lai jūsu prāts varētu saņemt, ir zināšanas. Ja jūs to nedarīsiet, tad šīs zināšanas jums neiespiežas, lai cik jūs esat gudrs. Nav nepieciešams kļūt par Zen budistu. Bet ikviens var iemācīties nedaudz Zen gudrību.
Ļaujiet, lai jūsu intuīcija, kas izaudzēta ar meditācijas palīdzību, jūsu personīgā tiešās pieredzes pieredze parādīs pareizo ceļu jums. Nemēģiniet visu saprast, saprast, aptvert prātu. Esiet pacietīgi, meklējiet.
Jūs varat paļauties uz citu cilvēku vārdiem šajos meklējumos, bet vienlaikus paļauties uz savām kājām! Un tad, kādu dienu jūs pats nonāksit pie tām lietām, par kurām runāja lielie cilvēki, bet kurus ir grūti saprast ar prātu. Varbūt jūs nonāksit pie kaimiņiem, ko Jēzus sludināja bez citu cilvēku sprediķiem un svētiem tekstiem. Jūs nonāksit, lai atvieglotu ciešanas, par kurām Buda runāja, neizmantojot burvju mantras un sutras. Un jūs ieradīsieties savā ceļā!
