"Spekulatīva patiesības izpratne ir noderīga, lai savāktu materiālus sprediķiem. Bet atcerieties - ja jūs nepārtraukti meditēsiet - jūsu patiesības gaisma var iziet." - Hasans
Sveiki visiem! Es nesen atgriezos no 10 dienu atkāpšanās Indijas Himalajos! Un es esmu gatavs dalīties ar saviem iespaidiem. Es ceru, ka šis amats būs noderīgs tiem, kas vēlas apmeklēt meditācijas kursu Āzijā, bet nezinu, kur sākt vai ko gaidīt.
"Retreat in the Himalayas" vajadzētu būt ļoti nožēlojamam, bet patiesībā viss ir daudz vienkāršāks: attiecīgais kurss ir piemērots iesācējiem, pat tiem, kuri nekad nav praktizējuši meditāciju. Bet vispirms vispirms ...
Dharamsala
Saulainajā Keralā, kas atrodas Indijas dienvidos, ir ieradies sausa un karstā sezona. Un mana sieva un es pārcēlāmies uz ziemeļiem uz vēsajām Himalajām. Par galamērķi kļuva Dharamsalas pilsēta, kas atrodas šaurā ielejā, ko ieskauj zaļās kalnu nogāzes.
Apvidus nav pilnīgi līdzīgs attēlam, kas parādās daudzu cilvēku iztēlei ar vārdu "Indija". Biezās egles stāvās nogāzēs, šaurās kalnu takās, putnu dziedāšanā un vēsumā - tas viss izklausās vairāk kā Altaja! Bet visuresošie hinduisti un pērtiķi, kas šūpojas prie priedes zariem, atgādina, ka jūs joprojām esat Indijā.
Vēl viena Dharamsalas iezīme ir Tibetas kultūras un Tibetas iedzīvotāju lielā klātbūtne.
Indija jau sen ir patvērums bēgļiem no dažādām valstīm. Neskatoties uz vietējo iedzīvotāju milzīgo lielumu, valsts pastāvīgi saņem kaimiņvalstu iedzīvotājus, tādējādi pievienojot jaunas kultūras jau augošajam dažādu kultūru un reliģiju katlam. (Saistībā ar nesenajiem notikumiem Ņūdeli piepildīja Nepālas iedzīvotāji, kas bēga no briesmīgas dabas katastrofas).
Piemēram, padomju iebrukuma laikā Afganistānā Indijā no šīs valsts pārcēlās 60 tūkstoši cilvēku! Ķīniešu brīvības mīlošā Tibetas okupācija izraisīja faktu, ka Indijā bija 120 tūkstoši politiskās vajāšanas bēgļu. No tiem 80 tūkstoši dzīvo Dharamsalā. Tibetas kultūras uzmanība Indijā, kā arī 14. Dalailamas dzīvesvieta un Tibetas valdības atrašanās trimdā bija McLeod Ganj, viens no Dharamsalas rajoniem.
Caur trokšņainajām ielām, kas piepildītas ar Tibetas suvenīru un apģērbu tirgotājiem, budistu mūki staigā tumsā sarkanās kleitas. Nedaudz augstāks kalnos, kas veidots ar priedēm un prom no trokšņainā MacLeod, ir vairāki meditācijas un budisma mācību centri.
Izvēle
Vienā no tām mēs nolēmām 10 dienu meditācijas kursu. Faktiski bija daudz, no kuriem izvēlēties. Kā jau teicu, šeit ir vairāki centri, trīs precīzāk, par kuriem bija iespējams atrast kādu informāciju internetā. Pirmais ir pasaules slavenais Goenkas centrs, kuram ir pārstāvniecība daudzās pasaules pilsētās, pat Maskavā! Bet es pats nolēmu, ka vēl neesmu gatavs 11 stundas ikdienas meditācijai par Goenk sistēmu (atjauninājums, kā rezultātā es to nodevu vēlāk, šeit ir saite uz seansiem), un man tiešām nepatika jogas trūkums kursa laikā (pat ne, ja nav, bet ne aizliegums!). Otrais centrs tika saukts par z_meditation. Man patika programma tur vairāk nekā Goenkas centrā, bet es neatradu lielu skaitu atsauksmes par atkāpšanos internetā. Turklāt cenas kursam šajā centrā bija diezgan ievērojamas. Un tas liecināja, ka z_meditation bija tīri komerciāla organizācija. Trešo centru sauca Tušita. Atsauksmes tīklā bija ļoti labas un bija daudz!
Taisnība, lasot retreat programmas programmu? Es redzēju, ka uzmanība tika pievērsta budisma teorētiskajai izpratnei: programmā bija daudz lekciju, bet ne daudz meditāciju. Un meditācijas lielākoties bija analītiskas, nevis klusas, un es to izmantoju.
Tas arī man nebija ļoti piemērots, jo es gribēju iegūt tieši meditācijas pieredzi, nevis sēdēt lekcijās. Manuprāt, budisms nav gluži reliģija, ko var saprast tikai teorētiski un analītiski, klausoties lekcijas un teoriju.
Un man pat bija ideja organizēt neatkarīgu atkāpšanos. Izīrēt nomaļu māju kalnā un nodarboties ar meditāciju tādā formā, kādu vēlos. Bet tad es nolēmu, ka nav nepieciešams slēgt savu izpratni par to, kā meditēt un labāk uzņemties kursā. Pēkšņi es atklāju sev kaut ko jaunu un svarīgu? Es to darīju, un tagad man nav žēl.
Es izvēlējos Tibetas Tibetas budisma centru. Es domāju, ka jebkurā gadījumā es būtu ieinteresēts lekcijās par budismu, jo esmu ļoti ieinteresēts pasaules reliģijām. Analītiskās meditācijas man ir pilnīgi pilnīgi jaunas. Kāpēc jāpievienojas tam, ko esmu pieradis? Jauna pieredze var būt ļoti noderīga.
Sākt
Centrs atrodas ļoti gleznainā un klusā vietā, priežu koku ieskautā un Himalaju pārsteidzošajā dabā. Iet uz kalna serpentīnu, mēs ieradāmies centrā. Visi dalībnieki, kuri bija simtiem, sēdēja pagalmā un sāka runāt par kursa norisi. (Starp citu, tie, kas vēlējās, bija pusotras reizes vairāk, bet daži no viņiem nebija nokļuvuši kursā, jo piestātņu skaits ir ierobežots. Tie, kas pierakstījās vēlu, bija spiesti gaidīt nākamo kursu.)
Sieviešu mūķene sagaida no Vācijas ļoti jautrā un asprātīgā veidā, tāpēc visi smējās un runāja par organizatoriskiem jautājumiem un atkāpšanās noteikumiem. Ierīces, telefonus nebija iespējams izmantot (visas šīs lietas tika nodotas glabāšanas telpai pirms programmas beigām) bija aizliegts atstāt centru, un dalībniekiem bija jāapmeklē visas kursu nodarbības un klusēja (!) Līdz pat paša atkāpšanās beigām! Tieši tāpat. 8 dienas nebija iespējams sazināties pat ar cilvēkiem, ar kuriem es kopēju istabu! Atkāpšanās notika pilnīgā klusumā. Tiesa, ar dažiem izņēmumiem, ko es rakstīšu vēlāk.
Es zinu, ka tas izklausās biedējoši, bet patiesībā viss ir vieglāk. Dalībnieki varēja jebkurā laikā atstāt Tushit centru. Administrācija pat uzstāja, ka, ja kāds uzskatītu, ka viņš nevar dzīvot bez dzeršanas, dzimumakta un dzimuma, tad labāk būtu atstāt, nekā pārkāpt disciplīnu. Turklāt klusums nebija absolūts, piemēram, kaimiņos esošajā Goenkas centrā, kurā pat aizliegts apskatīt citus cilvēkus un satikt viņu acis, nevis runāt. Bija iespējams uzdot jautājumus lekcijās, un katru dienu notika strīdu stunda, kurā programmas dalībnieki apsprieda aptverto materiālu.
Ir jāsaprot, ka šie noteikumi nav ieviesti. Klusums un disciplīna palīdz sev iegremdēties, kas ir kursa mērķis. Pilsētā ikdienas dzīvē ir pārāk daudz kaitinošu faktoru, galvas pietūkums plūst no plāniem un lietām. Tāpēc daudziem cilvēkiem meditācijas laikā ir tik grūti koncentrēties. Klusā un relaksējošā atmosfēra, kurā nevajag kaut ko plānot, un jums nav jādomā pārāk daudz, veicina mierīgāku un dziļāku meditāciju.
Naktsmītnes
Tad mēs atradāmies mūsu istabās. Bija kopīgas telpas 20 cilvēkiem, bet kopš agras pierakstīšanās es biju laimīgs, lai dalītos istabā tikai ar diviem cilvēkiem. Viens puisis bija no Deli, otrs no Malaizijas.
Es nevaru teikt, ka dzīves apstākļi bija ļoti skarbi. Salīdzinājumā ar citiem centriem, kurus esmu dzirdējis un lasījis, viņi bija diezgan labdabīgi. Kaut kur nācās gulēt uz aukstās grīdas un izkļūt no skorpioniem. Šeit es gulēju parastajā šādā gultā. Un skorpioni lielākoties traucēja manu kaimiņu no Deli, kura gulta bija zemāka un tāpēc varēja uzkāpt uz tā. Mana sieva parasti tika izmitināta lielā siltā telpā ar tualeti (!) Un pat bez skorpioniem. Ticiet man, tie ir lieliski apstākļi, lai atkāptos.
Pārtika
Pēc ievietošanas mēs gaidījām labu vakariņu.
Ēdiens ir tikai veģetārs. Katru dienu pupas, pupas, lēcas, aunazirņi, lai organisms iegūtu pietiekami daudz proteīna. Man šķiet ļoti pareiza. Indijā ir ierasts pievienot pārtikai pēc iespējas vairāk garšvielu. Ja ēdienā ir tikai sāls un pipari, tad Indijas ēdiens netiks garšots. Bet atkāpšanās laikā viņi neizmantoja daudz garšvielu. Tā kā pikantie pārtikas produkti ar lielu garšvielu daudzumu kairina ne tikai kuņģi, bet arī prātu, padarot to nemierīgāku.
Pēc vakariņām, ne bez svinības pasludināja klusuma sākumu.
Chill
Es mazliet staigāju, tad es devos uz savu istabu, kas bija vēsāka nekā uz ielas. Valkāja cepuri, vilnas zeķes, pārklātas ar trīs segām, un, lai kaimiņiem nepaziņotu par "labu nakti" (jūs nevarat kaut ko teikt), viņš aizmiga. Pēc astoņu mēnešu dzīves ikdienas siltumā 30 grādos, man bija vajadzīgs laiks, lai atkal izmantotu aukstumā, kā arī klusumu, kas, šķiet, sver manas ausis ar kapa svaru. Keralā nekad nav kluss, pat naktī tu gulē zem kukaiņu un suņu riešanas. Un šeit bija smaga, kustīga klusēšana.
Es pamodos pie gonga skaņas 6 rītā. Es tiešām nevēlējos nojaukt trīs segas, kurās jau bija pietiekami daudz siltuma. Bet es nomierinājos ar domu, ka Goenok kursa dalībnieki, kas bija blakus durvīm, piecēlās plkst. 4, kad tas bija pat aukstāks, un jau meditēja ar varu un galveno. Pūles, es pārmeklēju no zem segām, noliku kājas uz ledus grīdas un devos ārā. Kalnu pārgājienos es izstrādāju šādu metodi, lai izvairītos no aukstuma no rīta.
Nepieciešams pēc iespējas vairāk izģērbties, ciktāl tas atļauj. Izejiet no telts vai istabas un sāciet veikt vingrinājumus, push-up, tupēt, uzsildīt ķermeni. Pēc tam, uzposties atpakaļ. Un tad šķiet, ka tas kļūst silts. Tas ir daudz labāk nekā drebēt, lai pārmeklētu no telts divās džemperi, šalle un cepure, un sāktu dzert karstu tēju un drebēt visu, kamēr sēžat uguns.
Mana metode nodrošina cietību un labu ķermeņa prieku. Bet tas ir labāk ne atkārtot, ja neesat pārliecināts par savu veselību.
Tātad, pēc vingrinājumu un mazgāšanas, es devos uz pirmo meditāciju ...
Gompa
Nodarbības notika ļoti skaistā meditācijas telpā (Gompa). Interjers ir līdzīgs Sanktpēterburgas Datsanam, ja kāds tur bija. Sienas un griesti ir dekorēti ar spilgtiem un ļoti detalizētiem gleznojumiem (Tank un Mandala), kas tradicionāli tiek izmantoti Tibetas budismam. Zāles centrā, kas pārpludināts ar saules gaismu, kas iekļūst caur daudziem logiem, ir liela Tibetas skolas Gelugas skolotāja statuja. Plaukti ir izklāti ar statujām un fotogrāfijām.
Reizēm kāds no dalībniekiem jautāja, kāpēc budistu centrā ir nepieciešama tik lieliska apdare, jo šī reliģija ir vērsta uz iekšējo darbu, nevis uz ārējo atribūtu pielūgšanu: statujas un dievu attēlus. Skolotājs atbildēja, ka tas ir kultūras, nevis reliģisks aspekts. Tibetas ainava ir diezgan tukša un monotona. Tāpēc tibetieši cenšas aizpildīt visu savu tempļu iekšējo telpu ar dažiem glezniecības un skulptūras elementiem. Viņu tempļos gandrīz nav tukšas vietas. Bet tas atšķiras no tradīcijām un tradīcijām. Budisma budo tempļos jūs neko neredzēsiet, bet tikai sienas: ne statujas, ne gleznas - tikai sienas.
Es biju skeptiski runājot par "enerģijas vietām". Bet, būdams meditācijas zālē, es ļoti labi jutos, ka esmu iesaistījies meditācijā, niršanas sevī, atstājot veltīgas domas ārpus šīm sienām. Ar to atmosfēra tika iemērkta. Šeit es gribēju palikt ilgāk un nevēlējos atstāt.
Šī iemesla dēļ es mīlu apmeklēt dažādu reliģiju tempļus: no vecās Bulgārijas akmens pareizticīgo baznīcas līdz izolētajam budistu templim Himalajos. Šādās vietās miers burtiski izplatās gaisā. Saprot, ka Dievs vai tas, ko mēs saucam par Dievu, nav bažas par reliģiskajām atšķirībām. Viņš dzīvo visās vietās, kur cilvēku domas skriežas uz augstāko, un viņu sirdis ir atvērtas mīlestībai un līdzjūtībai.
Skolotāja izskats meditācijas zālē manā galvā izslēdza svešas domas un atgriezās šeit un tagad. Mēs sākām meditāciju.
Meditācijas
Meditācijas bija galvenokārt analītiskas. Manā praksē es sāku izklāstīt šīs pieejas insultu, bet es nekad nopietni to neizskatīju. Analītiskās meditācijas laikā praktizētājs vai nu klausās skolotāja balsi, vai arī viņš pats garīgi cenšas iekļūt dziļi kādā no problēmām, koncentrējoties uz to.
Lielākā daļa meditāciju tika veltītas līdzjūtības un mīlestības attīstībai. Tibetas budistu Mahajana tradīcija ir vērsta uz atbrīvošanu no visu jutīgo būtņu ciešanām, nevis tikai uz individuālas pestīšanas (Nirvānas) sasniegšanu, piemēram, otru Theravada budistu kustību.
Bieži meditācijas bija diezgan emocionālas. Piemēram, skolotājs lūdza uzrādīt savu nāvi vai viena radinieka ciešanas. Un lielākā daļa sieviešu auditorijas zālē sāka raudāt. Bija pat sajūta, ka skolotājs apzināti piespieda uz sāpēm, tāpēc sākumā tas man radīja klusu iekšējo pretestību.
Bet stundas laikā, kas izrādījās apspriestā materiāla apspriešanai, viena meitene pauda viedokli, ka tas viss tiek darīts, lai nojauktu iekšējos blokus, kas neļauj cilvēkiem izspiest bailes un kompleksus, sajust līdzjūtību un mīlestību. Mana sieva uzskata, ka šīs prakses mērķis bija attīrīt. Pirms meditācijas uzsākšanas cilvēkiem ir jāizmet dziļas traumas sekas. Es tam piekrītu.
Bet es joprojām uzskatu, ka, kamēr man ir neskaidra attieksme pret to. Meditācijas laikā nav nekas nepareizs. Prakses laikā es tikai jutu spiedienu, ko es nekad neesmu pieradis. Jā, es nedomāju, ka tas var kaitēt. Vienkārši cilvēki var piesaistīt savas emocijas un ticēt, ka katrai meditācijai jāpievieno šāds katarsis. Bet ļoti bieži meditācijas laikā un pēc tās, ja jūs to regulāri praktizējat, nenotiek spilgtas jūtas. Un tas ir jāveic.
Bet pēc atkāpšanās visi jutās lieliski. Visi bija laimīgi. Tātad, visticamāk, tas neko nedarīja, bet tikai palīdzēja!
Man tiešām patika meditācija par manu nāvi. Dziļa izpratne par savu mirstību palīdz tērēt mazāk laika izšķērdēt, darot tikai to, kas ir patiešām svarīgs un priecāties par dzīves garām.
Es arī uzzināju daudz paņēmienu līdzjūtības un mīlestības attīstībai, ko es plānoju integrēt savā praksē.
Ir bijušas meditācijas par budistu doktrīnu izpratni, piemēram, tukšuma jēdzienu. Tas ir arī ļoti interesanti, lai gan, manuprāt, meditācijai par tukšumu vismazāk ir vajadzīgi vārdi un jēdzieni.
Es uzzināju daudz jaunu metožu, neskatoties uz to, ka sākotnēji es biju skeptisks. Lai gan es joprojām domāju, ka bija pārāk daudz analītisku meditāciju. Manuprāt, būtu labāk, ja tie būtu atšķaidīti no 50 līdz 50 ar klusām meditācijām. Dažreiz balss ne tikai veicināja iegremdēšanu, bet arī traucēja. Turklāt cilvēki var pievienoties šīm metodēm. Un, kad cilvēkiem nav vairāku šo skolotāju, kuru vārdos viņi mēdza meditēt, viņi var atteikties no prakses.
Pēc rīta meditācijas bija brokastis: putra ar ūdeni, maize ar medu un zemesriekstu sviestu. Principā, nav slikti. Lieliskas jaudas maksas no rīta.
Tad sākās lekcijas.
Lekcijas
Lekcijas bija diezgan interesantas. Man ļoti patika skolotājs. Viņš bija jauns Izraēla ar fizikas grādu, kurš dzīvoja visu savu dzīvi Anglijā. Viņš ļoti labi (cik vien iespējams) izskaidroja vismodernāko (teorētiski ne vienkāršu praksē) budistu doktrīnas. Demonstrētas izcilas materiālās zināšanas un viegla mierība. Kāds bija garlaicīgi, kāds sūdzējās par ļoti lēnu runu. Bet es to esmu pieradis. Turklāt šāds lekciju veikšanas veids, manuprāt, veicina veselīgu lejupslīdi un nomierina prātu. Sagatavot viņu meditācijas praksei.
Bet, pats par sevi, es uzskatu, ka ļoti liela daļa tika veikta par teoriju. Budisms nav tieši tas, ko mēs parasti saucam par reliģiju Rietumos. Īsi runājot, budisms nepieprasa dievu pielūgšanu un nevainojami izpildīt dažus rituālus. Budisms ir zināšanas par savu prātu un tās attīstību.
Tātad, vairākas stundas dienā mēs teicām, kā darbojas mūsu prāts. Un tad meditācijas laikā mēs „sagremojam” šīs idejas, klausoties skolotāja mierīgo balsi. Tas nozīmē, ka prāta analītiskā daļa nav klusējusi pat meditācijas laikā. Bet budisma patiesības ir prāta otrā pusē, un tās ir tālu no analītiskas izpratnes. Būtu lieliski, ja tā vietā, lai klausītos, kā viss darbojas mums, mēs vienkārši skatāmies sevī un izdomātu to klusā meditācijā.
Es vispār noliegšu teorijas apguves vērtību. Bet šajā kursā, šķiet, ir pārāk daudz, it īpaši budisma kursu, kas ir ļoti praktiska un eksperimentāla filozofija.
Viena sieviete pat vienu reizi jautāja: „Es neesmu stulba persona, bet es nesaprotu daudzas lietas, par kurām jūs runājat.” Tas ir tāpēc, ka, lai to saprastu, nav nepieciešams būt "gudram". Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.
Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.
Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!
Карма-йога
Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").
Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).
Обезьяны
Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.
Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.
Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.
На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.
Досуг
Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.
Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.
В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!
Конец
Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.
Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.
Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.
Cilvēki
Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.
Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.
Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.
С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!
Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!
Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.
Rezultāti
В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.
Минусы:
- Слишком много теории.
- Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
- Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
- Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.
Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.
Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.
Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Kāpēc Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Зачем? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.
Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.
Плюсы:
- Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
- Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
- Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
- Опытные преподаватели.
- Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
- Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
- Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
- Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
- Недорого.
- Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
- Позитивный и полезный опыт.
Требования
- Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
- Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
- Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
- Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.
Для кого этот курс?
Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.
Последствия
Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.
Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.
- Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
- Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
- Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
- Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
- Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
- Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
- Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
- Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.
В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.
Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.
В тот час я написал в своей тетрадке:
"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"
Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.
