Tabu jēdziens jau ir zaudējis savu biedējošo reliģisko nozīmi. Tomēr mēs neticam, ka debesis atvērsies, un dievība uz ugunīgs ratiņš sodīs mūs par sviestmaizi badošanās laikā. Bet mēs spējam likt šķēršļus mūsu galvas, pat aizmirstot, no kurienes viņi nāca. Vai mums ir vajadzīgi ierobežojumi vai tas ir sabiedrības pagātnes relikts? Kāpēc bezjēdzīgi aizliegumi tikai palielina vēlmi tos lauzt? Kā atbrīvoties no kompleksiem seksuālajā sfērā? Tas ir muļķīgi, kad mēs liekam savus šķēršļus. Bet tieši to dara pieaugušie.
Kas ir tabu
Tabu ir absolūta neiespējamība veikt noteiktu darbību. Tas ir kā lāsts uz visiem laikiem. Tas ir nesaprotams un neļauj izjaukt līniju, kas ir aizliegta pārtraukt. Tās nozīme ir nedaudz ambivalenta: no vienas puses - tas ir kaut kas svēts, kas nav pieejami kopējam cilvēkam, no otras puses - rāpojošs, biedējošs un nežēlīgs. Sākotnēji jēdziens bija reliģisku aizliegumu kopums, šodien tas tiek nodots iekšējo morālo ierobežojumu plaknei. Otra, ikdienišķa šīs koncepcijas nozīme ir svēta.
Vārds "tabu" ir polinēziskas izcelsmes vārds, kur tas nozīmē svēto nozīmi. Smagi ierobežojumika garīdznieki pārraida, bieži vien nav pamatotabet tie ir kaut kas dabisks visiem, kas ir viņu spēkos. Pirms vārds iekrita mūsu valodā, visu pasaules reliģiju pastāvēja stingru ierobežojumu jēdziens.
Patiesībā reliģija ir aizliegumu kodekss visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu izcelsmes, sociālā statusa vai finansiālā stāvokļa. Bet par dažu pārkāpumu bija iespējams iegūt verbālu moralizāciju, un par citu cilvēku nogalināšanu nekavējoties sekoja nežēlīgam augstākas varas sodam. Kāpēc šāda atšķirība? Tā kā tabu un morāles morāle ir dažādas lietas. Morālo moralizāciju var apiet, krāpties, nopirkt indulgences. Tabu - nē.
Tabu reliģijā
Reliģiskie ministri tabu ieviesa vairāku iemeslu dēļ. Pirmais ir zīmējot līniju starp cilvēkiem un svētiem priekšmetiemkas spēj nošķirt svēto no parastās un ikdienas no svētajiem. Otrais ir iespēja uzturēt kārtību sabiedrībā. Piemēram, saskaņā ar stingrāko aizliegumu bija seksuālās attiecības starp tuviem radiniekiem. Bez ģenētikas zināšanām bija grūti izskaidrot aizliegumu, tāpēc tabu īsi aprakstīja: "Tas ir neiespējami. Un punkts. Pretējā gadījumā sods ir debesu." Turklāt garīdznieki bieži sodīja ilgi pirms augstākiem spēkiem, lai citi būtu atturēti.
Mūsdienās reliģiskie aizliegumi galvenokārt ir saglabāti saistībā ar pārtiku. Patiesībā Bībeles stāstījums sākas ar aizliegumu ēst augļus no labas un ļaunas. No viņa pārkāpuma un cilvēces krišanas, par kuru mēs līdz šim maksājam cenu. Pārtikas reliģiskie ierobežojumi ir stingri jēdzieni par gavēni kristietībā, koshera pārtiku ebreju reliģijā, halālu islāmā. Citi ierobežojumi attiecas uz uzvedību kopumā vai uz noteiktām dienām, apģērbiem, dzīvu būtņu attēliem un citiem.
Pirmie zinātniskie pētījumi
Pirmais pētnieks, kas klasificēja tabu, bija Skotijas etnogrāfs, antropologs un reliģiskais zinātnieks Džeimss Džons Frasers (01/01 / 1885-07.05.1941). Viņš bija pirmais, kas aprakstīja tabu no divu pretēju koncepciju viedokļa - burvju rituāli un veselais saprāts. Viņa grāmatā vairāki dažādu tautu aizliegumi, kurus viņš iedalīja dzīves sfērās:
- Par aizliegtajām darbībām - saziņa ar citu cilšu pārstāvjiem, ēšana un ēšana, sejas iedarbība, kas pārsniedz noteiktas teritorijas robežas.
- Par cilvēkiem vai klasēm - valdnieku un karaliskās dinastiju pārstāvju, sēras, grūtnieces, karavīru, slepkavu, mednieku un zvejnieku pārstāvjiem.
- Uz objektiem vai cilvēka ķermeņa daļām - asus priekšmetus, matus (rituālus bīdes laikā) vai asinis, galvu kā cilvēka dvēseles trauku, mezglus un gredzenus.
- Mirušo vārdos, valdnieki, dievības.
Šī pētījuma secinājums bija interesants: cilvēkiem vienmēr bija vajadzīgs paraugs, uz kuru viņi centās. Cilvēki redzēja perfektu dzīves modeli un sapņoja dzīvot tādā pašā veidā. Bet, lai sasniegtu pārpasaulīgos augstumus, viņiem bija jāievēro šis ideāls.
Pārsteidzoši, ka daudzi no grāmatā aprakstītajiem aizliegumiem šodien atceras. Un mēs tos sekojam, pat neapdomājot to izcelsmi. Piemēram, daudzi neizmet grieztos nagus un matus, nesniedz asus priekšmetus, nesiet mezglus.
Freids, tabu un ambivalence
Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) savā grāmatā "Totem un Tabu" uzskata tabu par ambivalences produktu. Ambivalence ir jūtas pret kaut ko. Cilvēkam ir grūti aizliegts no vienas puses, viņš jūtas svēts aizraušanās, no otras puses - nenovēršama vēlme viņu traucēt.
Freids piebilst tabu jēdzienu psihoanalīzes tēmai, personiskās un kolektīvās psihiskās psihiskās dzīves bezsamaņas daļas izpētei. Savos darbos viņš apraksta cilvēkus, ka viņi paši ir radījuši grūts tabu un seko viņiem ne sliktāk par polinēziešiem. Freids pat ieviesa jēdzienu "slimības tabu" - nepamatotu sāpīgu apsēstību, kas noved pie nebeidzamiem strīdiem ar sevi, nervozitāti un obsesīviem rituāliem.
Turklāt nepamatoti aizliegumi zināmā mērā ir infekciozi, tos var pārsūtīt no cilvēka uz cilvēku un konfiscēt lielas cilvēku grupas. Visbiežāk šīs slimības izpausme ir tabu par pieskārienu, kā rezultātā - obsesīvi nebeidzamu rāpuļu rituāls.
Mūsdienu psihoanalīzē tabu jēdziens ir vairāk izpētīts seksuālajā sfērā. Bet ir arī citas iekšējo aizliegumu izpausmes. Piemēram, daudzi no mums neapzināti aizliegt sev noteiktus pasākumus, domas, emocijas, darbības un pat neapzinās, ka tos diktē iekšējie tabu.
Morālie un kultūras tabu mūsu laikos
Mūsdienu sabiedrība nerada šādas kategoriskas tabu. Zinātnieki saka, ka morālo aizliegumu skaits ir atkarīgs no civilizācijas līmeņa. Viena lieta ir neiespējamība apskatīt augstāko valdnieku, cits ir tabu par slepkavību. Lai gan daudz kas ir atkarīgs arī no personas. Ja par vienu paziņojumu "Nerodiet" atrod atbildi dvēselē, tad citam tas ir diezgan izaicinājums. Tomēr cilvēka daba ir darīt to, kas viņam ir labs un kaitē citiem. Un neļaujot viņam rīkoties, tas nav morāls, bet bailes no publiskas nosodīšanas un kriminālkodeksa.
Tiesiskie ierobežojumi nosaka valsti, kas nespēj sliktāk sodīt nekā augstais priesteris. Agrāk visi tabu tika uzrakstīti reliģiskajās grāmatās, bet šodien daudzi neattiecas uz stingrām reliģiskām morālām mācībām. Iekšējie aizliegumi ētika un vecāku izglītība, kā arī ārējie - ar tiesību aktiem. Ja persona neapzināti vai tīši pārkāpj rīkojumu, nodara kaitējumu videi, vide saka: "Mums tas nepatīk, tas sāp mūsu intereses" un rada noteiktus likumus.
Daudzās valstīs ir kultūras vai uzvedības tabu. Par viņu pārkāpumiem neviens netiks nosūtīts uz cietumu, bet ap tiem, kas ap viņu, likumpārkāpējs kļūst par iznīcinātu. Tas ir, viņš pats nonāk tabu ietekmē. Piemēram, Japānā jūs nevarat ieiet mājā ar ielas apaviem, atvainojieties par saucošo personu vai sazināties ar augstāku priekšnieku bez viņa atļaujas. Budistu valstīs aizliegts pieskarties bērna galvai, un Zviedrijā nav atļauts dot neļķes, kuras tiek uzskatītas par sēras ziediem. Un tie ir tikai daži no daudzajiem ierobežojumiem. Bet, lai izvairītos no nepatīkamām situācijām, viņiem jāievēro.
Vai mums ir nepieciešams tabu no segmentiem?
Vai jums šodien ir nepieciešami stingri aizliegumi? Jā, drīzāk. Protams, vecie morālie ierobežojumi attiecās uz sabiedrību, kas šodien nepastāv. Meklē citus. Piemēram, tie, kuru mērķis ir glābt dzīvības. Paaugstinot mazu bērnu, vecāki stingri aizliedz viņam tuvoties ligzdām vai vārīšanas podiem. Bērniem nav jāzina elektronu kustības likumi, lai saprastu: jūs nevarat pielīmēt pirkstus ligzdā. Pieaugušajiem tie ir ceļa noteikumi, likumu kodekss.
Sociologi saka: jo vairāk cilvēku ir iekšēji kultūras aizliegumi, jo labāk tas iekļaujas sociālajā vidē. Lai gan dažreiz nepamatoti aizliegumi izraisa daudzus pārkāpumus (jūtu ambivalence). Tātad aizlieguma laikā cilvēku skaits, kas dzer dramatiski, palielinās.
Būtu daudz vieglāk līdzāspastāvēt, ja visi ievērotu iekšējos ierobežojumus. Praksē psihologi savā darbā norāda, ka pieaugušajiem ir jāiemācās ievērot arī citu cilvēku iekšējos aizliegumus. Un vienkārši - nekāpiet kādas citas personas dzīvē ar brīvprātīgiem padomiem vai taktiskiem jautājumiem. Pat ja jums šķiet, ka citas personas ierobežojumi ir smieklīgi un bezjēdzīgi, nav vērts mācīt viņiem dzīvikonsultācijas, piemēram:
- To nevajadzētu izjaukt tādēļ, ka ...
- Neuztraucieties, labāk ir būt drosmīgam cilvēkam ...
- Jums ir nepieciešams piespiest sevi ...
- Kāpēc tāda dumjš domas nāk jūsu prātā?
- Tas ir muļķīgi uztraukties par šādu nelielu iemeslu ...
Un fāze "Es esmu tavā vietā ..." kopumā, tas ir anathematized, svītrots no atmiņas par cilvēci. Vienīgais, ko jūs varat darīt, ir dalīties savā pieredzē. Un tad, dialoga veidā.
Tabu mūsu galvā - kā tos atpazīt
Valsts spēj tabu ne visus procesus mūsu dzīvē. Bet tas, kas netiek darīts sabiedrības līmenī, tiek brīvprātīgi veikts indivīda līmenī. Mēs paši izveidojam iekšējos šķēršļus, kas var nopietni apgrūtināt mūsu pastāvēšanu. Mēs to darām neapzināti, bet ar mūsu "psiholoģiskajām rokām". Tajā pašā laikā mēs nezinām, ka tieši tie ir šķērslis panākumu sasniegšanai. Mēs aizliedzam sevi:
- Attiecības ar lielu vecuma atšķirību.
- Laimība atkārtotā laulībā.
- Neplānotas darbības.
- Karjeras izaugsme (īpaši sievietes).
- Mainiet nevēlamo darbu vai aprūpi "bezmaksas peldēšanā".
- Eksperimenti un emancipācija dzimumā.
- Taisni runāt ar bērniem, vecākiem.
Un tas ir tikai sākums. Jo vairāk iekšējo ierobežojumu, ko mēs nevaram izskaidrot, jo mazāk vietas atstāj laimei. Aizliegumi vienā dzīves jomā ietekmē pārējo, un vēlme viņus pārkāpt izraisa domstarpības ar sevi. Spilgts piemērs ir mūsu liekais svars. Mēs bieži ēdam ne tāpēc, ka mēs mīlam šo ēdienu. Mēs izmantojam iekšējos aizliegumus skaistumam, seksualitātei, attiecībām, materiālai labklājībai. Jo vairāk mēs paši sevi aizliedzam, jo vairāk mēs vēlamies ēst. Un, ja šajā laikā iet uz diētu, un aizliedziet sev vairāk un iecienītākos ēdienus, pierakstiet. Komplektā ir ducis papildu mārciņu.
Mūsu iekšējie ierobežojumi var kaitēt tuviniekiem. Piemēram, dažiem ir tabu par atvainošanos. Persona vienkārši nevar izrunāt vienkāršus vārdus, kas var samazināt citas sāpes. Ir arī tie, kurus mēs nododam saviem bērniem, vīram vai sievai, arī sarežģot viņu dzīvi. Mēs ne tikai ciešām, lai viņi tagad cieš. Bet atbilde uz jautājumu "Kāpēc?" mums vienkārši nav. Labākajā gadījumā mēs atceramies, ka kāds mums to pastāstīja. Tātad, ja tabulējāt kaut ko savā personīgajā dzīvē, tas ir neiejaukšanās tuvu cilvēku telpā.
Mūsu bezsamaņā esošie tabu ir vairāk kā mikroshēmas, kas implantētas galvas bērnībā vai pusaudža gados. Bet cilvēki bieži sauc tos par tarakāniem. Psihoterapeiti palīdz garīgajiem "tarakāniem" galvā. Viņi atbrīvo problēmas, piemēram, pavediena bumbu, nokļūst līdz bezjēdzīga barjera pamatcēloņiem. Psihologi var ne tikai klausīties. Tie nodrošina klientus ar rīkiem, kas palīdz viņiem dzīvot un pārvaldīt savus traucējumus. Bet psihoterapeiti ir aizliegti. Galu galā, tiek uzskatīts, ka psihopāti, bēdas vai pilnīgi zaudētāji dodas uz psihoterapijas sesijām. Tātad, pirms dodaties uz psihoterapijas sesiju, jums būs jāpārvar vismaz viens iekšējais tabu, lai tiktu galā ar pārējiem.
Secinājumi:
- Tabu ir reliģisks jēdziens, kas šodien ir pārcēlies uz ētikas un psiholoģiskās morāles līmeni.
- Seksologi ir formulējuši dzimumu aizliegumu pamatnoteikumu: ja jūsu uzvedība nekaitē citiem, nav iemesla to nosodīt.
- Ambivalence ir pretrunīga vēlme sekot aizliegumam un tajā pašā laikā lauzt.
- Jo vairāk nepamatoti aizliegumi, jo lielāka vēlme tos lauzt.
Mūsu ierobežojumi aizsargā mūs, bet atņem laimi.
