Iepriekšējā raksta daļā es runāju par pielikumu un nepatiku lomu depresijas un panikas traucējumu veidošanā. Šī daļa būs vēl interesantāka. Tajā mēs runāsim par ilūzijām, nezināšanu, kā psiholoģisko slimību cēloņiem.
Bet vispirms apskatīsim iepriekšējo daļu saturu.
Pirms diviem ar pusi tūkstošiem gadu cienījams Šakjeva klana pārstāvis, jaunie, talantīgie, veiksmīgi zinātnē un sportā, princis Siddhartha Gautama saprata, ka visi viņa greznās dzīves prieki un prieki nesniedz viņam prieku un harmoniju.
Atstājot visus savus prasījumus uz bagātību un spēku, Siddhārta atrada atbrīvošanu no visām ciešanām, kas bija viņa bezpalīdzīgā kontemplācijā, pilnīgā vientulībā un izolācijā!
Viņa mācība, kas nav balstīta uz Rakstiem, nevis uz mistiskiem atklājumiem, bet uz tīru, skaidru pieredzi, domājot par savu prātu, veidoja pamatu kādai no pasaules reliģijām - budismam.
Lasiet par to raksta pirmajā daļā.
Pielikumi, ilūzijas un depresija
Apjoms: ~ 4400 vārdi
Uzdevums pirms lasīšanas: nē
Uzdevums pēc lasīšanas: beigās ir 2
Ieguvis apgaismību, Buda saprata ciešanu cēloņus un veidu, kā atbrīvoties no tā.
Iespējams, ka viņa lieliskajā pilī jaunietis Siddhartha saskārās ar daudziem cilvēkiem, ar kuriem šodien saskaras. Viņam bija viss, ko viņš varēja tikai sapņot, bet viņš bija pilnīgi nelaimīgs. Iespējams, ka viņš cieš no tā, kas tagad ir diagnosticēts kā depresija. Un visa viņa garīgais ceļš nebija vērsts uz augstākās dievības zināšanām, nevis par mistisku pieredzi, bet ar atbrīvošanu no savām ciešanām un pēc tam, atbrīvojoties no visu cilvēku ciešanām.
Bet tas nav rietumu sabiedrība, kas negribīgi vēršas pie šīs pieredzes, domājot, ka Gautamas secinājumi tika izteikti tikai nabadzīgajiem mūķiem, klīstošiem ascetikiem, kuri izvēlējās Himalaju alu apgaismības meklējumos. Daudziem tas šodien ir kaut kas eksotisks, varbūt graciozs un skaists, bet ne atbilstošs austrumu mācības.
Raksta otrajā daļā es mēģināju pierādīt, ka Siddhartha kopīgie secinājumi ar saviem skolēniem vairāk nekā pirms diviem tūkstošiem gadu ir ļoti labi piemēroti vienai no nozīmīgākajām mūsdienu sabiedrības problēmām, proti, hroniska nelaime, depresija, panikas lēkmes, trauksme un bailes.
Buda teica, ka ciešanu cēlonis ir mūsu pieķeršanās pie "patīkamas" pieredzes un mūsu pastāvīgā pretestība "negatīvajām" pieredzēm. Jautājums par to, vai tas tiešām ir visu pasaules ciešanu cēlonis, es atstāju atklātu un nebija izvirzīts mērķis viņam atbildēt šeit. Bet tas, ko var teikt ar pilnīgu pārliecību, ir tas, ka pielikumi un nepatīk, paradoksāli, ir depresijas, trauksmes, fobiju un bailes cēloņi! Turklāt man ir ērtāk runāt par tiem nevis kā šo slimību cēloņiem, bet gan par iemesliem, kāpēc viņi nav izturējušies, kāpēc cilvēki, atbrīvojoties no tabletes vai terapijas, atkal sāka ciest bezgalīgas trauksmes un izmisuma dēļ.
"Tas ir briesmīgs stāvoklis! To vairs nevaru nēsāt un es gribu no tā atbrīvoties pēc iespējas ātrāk!"
Tieši tāpēc, ka lielākā daļa cilvēku, kas saskaras ar depresiju vai bailēm, domā, ka tā rīkojas un attiecīgi rīkojas, tik daudz iedzīvotāju cieš ar šīm lietām. Reaģējot uz šo kaislīgo apelāciju, farmācijas uzņēmumiem izdevās iegūt milzīgas naudas summas, ļaujot cilvēkiem ātri atbrīvoties no ciešanām. Bet, kā mēs uzzinājām, šī "ārstēšanas" metode tikai saasina slimības. Un ne tikai sakarā ar blakusparādībām un pieradumu, bet tāpēc, ka šī metode stiprina mūsu pieķeršanos un antipātijas, kas ir mūsu problēmas pamatā, reaģējot uz mūsu vēlmi, ka „nepatīkamajai valstij būtu jāatkāpjas un ka tā ir patīkama vai apmierinoša” .
To var salīdzināt ar zāļu iedarbību. Jā, narkotikas var dot tūlītēju atvieglojumu, bet ilgtermiņā tās tikai palielina mūsu ciešanas.
Tas attiecas ne tikai uz antidepresantiem, bet arī uz jebkuru psihoterapijas veidu, kura mērķis ir dot personai ātru un ātru atbrīvojumu. Par laimi, pēdējā laikā depresijas un panikas palīdzības metodes, kas balstītas uz pieņemšanu, meditāciju un apziņu, ir sākušas saņemt to attīstību, lai novērstu pastāvīgu paradumu nomākt nepatīkamas emocijas un radīt labas.
Šādām metodēm piemīt pārsteidzoša efektivitāte, jo tās balstās uz problēmu, kas saistīta ar problēmas cēloņa izskaušanu, nevis uz cīņu pret izmeklēšanu.
Tomēr, kā jau es rakstīju, mūsu raksturs ir pieķeršanās un pretpatijas. Uz tām balstīta uzvedība ir dabiska uzvedība. Tāpēc bailes un neveiksmes pieņemšana lielākai daļai cilvēku joprojām ir pretsvarīga pieeja, neskatoties uz visiem zinātniskajiem pētījumiem un efektivitātes pierādījumiem. Un tas ir tas, kas dod iespēju turpināt noteikt cilvēkus uz "depresijas tabletes".
Un šajā pēdējā daļā es turpināšu runāt par Siddhartas mācībām saistībā ar tās pielietojamību depresijai un trauksmei. Šī raksta tēma ir nezināšana, ilūzijas, „reālās” un “ne reālās” problēmas, kas arī no konkrēta viedokļa ir saistītas ar mūsu ciešanām.
Ilūzijas un realitāte
Viens Brahmins, kurš vēlējās smieties pie Budas, jautāja viņam: "Kas tu esi tagad, Dievs vai cilvēks?" Kam Buddha atbildēja: "Es tikai pamodos, kamēr jūs joprojām esat miega laikā."
Buda pamodās un centās pamodināt savus mācekļus. Ceļš, ko sludināja Siddhartha, nav kustība uz pārpasaulīgo Absolūtu, nevis slāpes pēcnāves pestīšanai. Budas ideāls ir pilnīgas zināšanas un izpratne par viņa patieso dabu, brīvību no ciešanām un maldiem, kas izraisīja šo ciešanu.
Iepriekšējā raksta daļā es teicu, ka pielikumi visprecīzāk izpaužas garīgās problēmas, trauksmes vai depresijas traucējumi. Tas, kas dod mums unikālu iespēju novērot, ir tas, cik dziļi mūsu pieķeršanās pie patīkamām sajūtām un pretpasākumiem nepatīkamajai pieredzei tiešām izraisa mūsu ciešanas, kas apgrūtina izkļūšanu no izmisuma un trauksmes, kas mūs kavē.
Šeit es attīstīšu šo loģiku un saku, ka mūsu ilūzijas, fantomas arī depresijas laikā kļūst vēl smagākas. Mūsu prāts sāk kļūdīties vēl vairāk nekā normālā stāvoklī, un viņa lielākā kļūda ir tā, ka viņš neredz šo kļūdu, turpinot ticēt šai darbībai, ko viņš pats parāda.
Un, atkal, ja mēs pielietosim pareizo pieeju, un, izmantojot mūsu uzmanības, apziņas un pašnovērtējuma spēku, mēs pētām savu valsti tā vietā, lai to apspiestu, mēs redzēsim mūsu paša prāta fundamentālos maldus, kas ir kļuvuši intensīvāki un tāpēc vairāk pamanāmi. ! Mēs sapratīsim, kā šiem fantomiem var būt destruktīva ietekme uz mūsu dzīvi un ne tikai depresijas laikā! Šī pieredze var labot mūsu idejas par dzīvi un dzīvi. Un viss, pateicoties depresijai.
Bet mēs noteikti atklāsim šos fantomus rakstā. Bet tagad ļaujiet man nedaudz teorijas, kas mums palīdzēs izprast ilūziju būtību.
Vai dzīve ir ilūzija?
“Tas pats notiek bērna sapnī, kad bērns pārliecinoši urinē pilnīgi īstā un betona spainī un dzird uzticamu skaļu šķidruma kluci uz sienas, apstiprinot, ka viņš nav palicis garām, bet kaut kādu iemeslu dēļ viņš nenosaka neskaidras šaubas par to, kas notiek. Nopietns pieaugušais atšķiras no bērna, kas sapņo bērnu, pirmkārt, ar to, ka viņš parasti ir arī crap, un, otrkārt, tāpēc, ka viņam pilnīgi trūkst šaubu par to, kas notiek, kas tomēr rada miega bērnu. patiesība. "
~ Victor Pelevin
Kas rada pamatu šo ilūziju rašanos? Varbūt tie vispār nepastāv, un cilvēks redz realitāti, kā tas ir? Mēģināsim to izdomāt.
Pirmkārt, es vēlos pievērsties visai izplatītam mītam par budismu. Daži cilvēki, kuriem ir virspusēja iepazīšanās ar šo filozofiju, ir pārliecināti, ka tas balstās uz solipsismu - nostāju, kas noliedz objektīvu realitāti kopumā, samazina visu pieredzi ar subjektīvu pieredzi, sapni.
Bet budisms nenoliedz ārējās realitātes esamību. Viņš saka, ka realitāte pastāv, bet ne gluži tādā formā, kādā to uztveram. Tas ir, nevar teikt, ka budisms postulē kāda veida virtuālās realitātes esamību, kurā mēs visi dzīvojam kā noteiktā matricā no tādas pašas filmas. Jā, budisms saka, ka pastāv objektīvā pasaule, bet mēs to uztveram tādā formā, ko izkropļo mūsu uztveres un prāta orgāni.
Ir tas, ka mums nav iespējas novērot realitāti, izņemot mūsu prātu! Viņš ir mūsu vienīgais starpnieks, medijs, kas mūs savieno ar mums apkārtējo. Mums tas nav, bet mēs nevaram tieši sazināties ar realitāti un uzzināt, kā tas viss izskatās un darbojas, neņemot vērā mūsu prāta procesus.
Gulēt vai nakšņot?
Budisti vērš skaidras paralēles starp mūsu nakts sapņiem un pamošanās apziņu, sakot, ka abiem ir daudz kopīga. Atkal, tas nenozīmē, ka dzīve ir pilnīgi sapnis.
Alan Wallace, grāmatā “Uzmanību revolūcija”, raksta, ka modināšanas stāvoklis ir raksturots ar ārējo stimulu izraisītu apziņas stāvokli, bet miega stāvoklis ir apziņa, ko neizraisa ārējie stimuli! Tā ir visa atšķirība! Ne tik būtiska. Abos gadījumos ir tāds pats apziņas stāvoklis, tikai miega laikā tas tiek realizēts bez ārējiem stimuliem. Nav iespējams teikt, ka, pamodoties no sapņa, mēs atstājam mūsu prāta dzemdes un saplūstam ar realitāti. Nē, cilvēks nekad neatstāj savas apziņas robežas, vienmēr ir viņa iekšienē un miega laikā, kā arī darba laikā un drudža halucinācijas laikā.
No šīs perspektīvas viedoklis par realitāti ir neskaidrs: kur tas beidzas un kur tas sākas?
Un es vēlētos ar piemēru pievērsties datorspēļu parādībai. Daudzi cilvēki cieši atdala spēles un „realitāti”. Daži dedzīgi spēlētāji tiek apsūdzēti par to, spēlējot šīs spēles, viņi aizbēg no realitātes.
Bet mēģināsim to apskatīt no budistu filozofijas viedokļa. Ņem divus cilvēkus. Vienam ir daudz naudas un spēku tā sauktajā "reālajā pasaulē". Un otram ir daudz virtuālo naudu un spēku datorspēlē.
Fakts, ka nauda nav "īsta", nepalīdz mūsu "spēlētājam" tos novērtēt mazāk un censties tos panākt ar mazāku dedzību. (Pasaulē ir "pašnāvību un slepkavību" gadījumi "virtuālā īpašuma" zaudēšanas dēļ. Vai mēs varam teikt, ka šīs lietas viņam ir mazāk reālas nekā personai, kurai ir reāls konts reālā Šveices bankā?
Protams, šos divus gadījumus nevar pilnībā identificēt. Viens no šiem cilvēkiem var nopirkt reālu naudu par savu naudu un nāvi no bada vai nopirkt kādu ieroci, lai kaitētu reāliem cilvēkiem. Virtuālā pārtika nevar piesātināt, tāpat kā datora ierocis nevar nogalināt. Tomēr starp datoru un faktisko realitāti ir daudz biežāk nekā mēs domājām.
Abi cilvēki izjūt ļoti līdzīgas emocijas no savas naudas un spēka, neskatoties uz to, ka vienas no tām nauda nav nekas cits kā cietajā diskā glabātās informācijas kopums, kam nav tirgus vērtības. Gan šīs, gan citas emocijas rodas šajos divos cilvēkos apziņā, nevis citur. "Reālā nauda" pati par sevi nespēj baudīt to īpašumā. Tas ir tikai papīra gabals. Mūsu apziņa dod viņiem vērtību, kurā parādās viņu prieks! Izrādās, ka abi šie cilvēki, un spēlētājs, un uzņēmējs, parasti nespēj piesaistīt naudu un varu, bet gan noteiktus apziņas stāvokļus!
Apziņa ir primāra! Tas rada abus šos centienus. Tos nevar skaidri norobežot, pamatojoties uz attieksmi pret realitāti. Nemaz nerunājot, ka uzņēmējs pats var būt ilūzijā, tikai radīts nevis ar datoru un programmām, bet ar savu prātu! Varbūt viņš alkst bagātību un spēku, jo vēlas slēpt no slikto attiecību, bērnu kompleksu un kaut ko citu? Šādas personas prāts ir spējīgs radīt visas pasaules, idejas par dzīvi, stāstus, kas veidoti no ilūzijas, it kā viņš pats spēlē kādu datora spēli.
Daudzi var viegli izdarīt paralēles ar filmām. Cik daudz ir kino realitāte mazāk "reāla" nekā realitāte ap mums, jo tā ļauj mums izjust visvairāk reālās emocijas: dusmas, bailes, kairinājums, prieks?
Izrādās, ka viss, ko mēs varam risināt, ir mūsu pašu apziņas parādība. Un šī apziņa, saskaņā ar Budu, satur pilnīgu nezināšanu, pašapziņas un apkārtējās pasaules izpratnes trūkumu. Šī nezināšana ir ciešanu cēlonis.
Halucinācijas realitātē
Tātad, mēs noskaidrojām, ka fakts, ka mēs tiešām neredzam realitāti, bet caur mūsu apziņas prizmu, padara iespējamu kļūdu parādīšanos. Un ne tikai nepareizs priekšstats par ārējo realitāti, bet arī par mūsu jūtu, pieredzes, spriedumu un domu realitāti. Apziņa mēdz sajaukt pat par savu dabu! Bet vairāk par to vēlāk, bet tagad pāriet uz nākamo jautājumu, uz kuru es apsolīju sniegt atbildi iepriekšējos šīs sērijas pantos. Un jautājums ir šāds.
Vai parasta, „veselīga”, “normāla” cilvēka ikdienas pieredze, saskaņā ar Budu, ir uztveres fantomu kolekcija, dziļas miega migla, iluzoru prieku un briesmīgu murgu uzmanības centrā? Vai šādai personai ir ciešanu sēklas, kas var augt jebkurā laikā, pat ja šobrīd šī persona jūtas laimīga?
Citiem vārdiem sakot, vai ir iespējams teikt, ka visbiežāk cilvēki, visi, kurus mēs katru dienu satiekam, ieskaitot sevi, ir miega stāvoklī?
Atbilde uz šo jautājumu būs apstiprinoša. Saskaņā ar budismu katrai personai, kurai nav apgaismotas apziņas, ir ilūzija, kas ir mūsu eksistences īpašums.
Attiecīgi tikai pilnībā apgaismoti cilvēki varēja pilnībā atbrīvoties no atkarībām un maldiem. Apgaismība tiek saukta par “apgaismību” tieši tāpēc, ka tā ir tīras zināšanas, kas nekas nav mākonis. Un mēs atceramies, ka ciešanu cēlonis ir maldi vai nezināšana kopā ar pieķeršanos (kaut kur pieķeršanās un nezināšanas jēdzieni ir identiski, un šajā ziņā ir liela nozīme).
Tāpēc pilnīgas zināšanas likvidē gan ciešanas, gan ciešanu cēloni. Es vēlos vēlreiz uzsvērt, ka depresijas laikā palielinās neziņas spēks, tādējādi palielinot pašreizējās ciešanas un nodrošinot jaunas ciešanas. Bet vairāk par to vēlreiz.
Tikmēr es esmu saskārusies ar šādu jautājumu. Vai ir iespējams teikt, ka mēs visi, pēc Budas, esam vienādā dziļā miegā? Vai arī šim sapnim ir fāzes, brīdi, kad ir vismaz daļēja apziņas atmoda?
Es uzskatu, ka pamošanās vai apgaismība nav dichotomisks jēdziens. Neskatoties uz to, ka tai ir ierobežojums, tas vienlaikus var būt vairāk vai mazāk. Lai padarītu to vieglāk saprotamu, vispirms iedomātā mērogā izdarīsim divas ekstremālas vērtības.
Un, ja vienā mēroga galā mēs redzam Budu, apgaismotu būtni, tad otru - personu, kas ir pilnīgā maldāšanā un neziņā. Tā ir, piemēram, persona, kas cieš no smagas garīgās ciešanas un cieš no viņa halucinācijas, kam nav nekādas saistības ar realitāti.
Bet tās ir tikai divas galējības, bet starp tām joprojām ir daudz vietas. Tā sauktā „normālā”, „veselīgā” persona ir kaut kur pa vidu: tuvāk Budai vai šizofrēnijai, atkarībā no personas. Neskatoties uz to, ka viņš nav spēcīgā psihozē, viņš joprojām ir fundamentālas maldības un ilūzijas stāvoklī. Ļaujiet šīm ilūzijām būt tikpat spēcīgām kā pacienta šaurās siksnas, bet vēl joprojām ir pietiekami intensīvas, lai padarītu ciešanas iespējamas. Un ļaujiet "normālajam cilvēkam" neredzēt velnus un visuresošās sazvērestības pret viņu, viņš joprojām ir pakļauts halucinācijām.
Jā, mēs, tāpat kā gandrīz visi cilvēki, katru dienu redzam halucinācijas! Un šis apgalvojums var pārsteigt jūs tikai tādā mērā, ka halucinācijām ir noteiktas realitātes īpašums, tas ir, halucinējošā persona ne vienmēr saprot, ka viņš ir halucinācijas. Un tagad es centīšos pierādīt šo spriedumu ar vienkāršu domāšanas eksperimentu, ko katrs no jums var darīt.
Wikipedia sniedz šo halucinācijas definīciju. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.
Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.
Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!
Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!
Мысленный эксперимент
И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).
- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво
Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.
"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!
Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"
А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.
Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".
И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:
- Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
- Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
- Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
- Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.
Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…
Иллюзии во время депрессии
И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.
«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.
«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.
И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.
Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!
Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!
Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.
Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?
И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.
Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.
Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.
Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.
И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.
Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.
Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.
Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.
И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…
Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.
Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!
Задание 1
Посмотрите на эту картинку:
Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.
Задание 2
В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?
