Šajā rakstā mēs runāsim par "normāliem cilvēkiem". Vai katrs no jums uzskata sevi par normālu? Kas ir šī normālā persona?
Tiek uzskatīts, ka parastajiem cilvēkiem lielāko daļu laika ir pozitīvas emocijas. Ja viņi ir skumji, viņi to nedara bez pamatota iemesla - varbūt miris tuvs cilvēks vai ir noticis liels nepatikšanas.
"Normāla persona" nav pakļauta neracionālai trauksmei, nejūtas neizskaidrojamas bailes. Viņa visa garīgā darbība ir racionāla un līdzsvarota. Viņš vienmēr ir pilns ar enerģiju, skaidri zina, ko viņš vēlas no dzīves, reti šaubās un vienmēr ir gatavs risinājums visam.
Lielākā daļa no mums vēlas būt "normāli". Un mūsu domās mēs bieži salīdzinām sevi ar kādu abstraktu "veselīgu", "normālu" personu.
Bieži mēs dzirdam:
- "Šādas domas nevar rasties normālai personai"
- "Tā kā es jūtos skumjas bez iemesla, tas nozīmē, ka ar mani kaut kas nav kārtībā."
Šajā rakstā es pierādīšu, ka tā sauktajā "normālajā personā" nav nekas normāls. Tas, iespējams, vispār nav normālu cilvēku!
Kur tas nāk?
"Normālas" personas tēls veidojās masu kultūras attīstības dēļ ar tās ideālistiskajām, spīdīgajām rakstzīmēm, kā arī dažu viedokļu ietekmes dēļ psiholoģijā.
Lielākā daļa psiholoģijas skolu balstās uz mehānisku filozofiju. Šī filozofija uzskata cilvēku par mehānismu ar atšķirīgām, atdalītām daļām. Viņa uzskata, ka dažas mūsu psihes daļas ir “nepareizas”, “patoloģiskas”. No viņas viedokļa ir atmiņas, emocijas, domas, apziņas stāvokļi, kas ir „problemātiski”, “patoloģiski”, un tāpēc tie ir jālabo vai jānoņem.
Šī domāšanas veids, kas iekļūst sabiedrības apziņā, rada idejas par "nevēlamām" emocijām, "sliktām" domām, veido "normālu" un "nenormālu" cilvēku tēlu.
Vēl viens iespējamais iemesls, kāpēc tiek uztverts „normālums”, ir vairāku miljardu dolāru farmācijas nozares darbība. Zāļu ražotājiem ir izdevīgi saglabāt pārliecību, ka dažas mūsu psihes izpausmes ir patoloģiskas. Kopā ar trūkstošo informāciju par dabiskām metodēm, kā rīkoties ar trauksmi, bezmiegu, sliktu garastāvokli, šī ticība ir ievērojami pastiprināta.
Bet vai daudzas no mūsu domām un jūtām var uzskatīt par sāpīgām novirzēm no normas, kas dominē tikai vienībās? Mēģināsim to izdomāt.
"Sliktas domas" atceras tikai neparasti
Kanādas psihologs Stanley Ratman veica pētījumu par studentiem, kurus visos pasākumos uzskatīja par “veseliem”. Izrādījās, ka laiku pa laikam praktiski katram subjektam bija domas par seksuālu vardarbību, perversiem, kā arī zaimojošām idejām, attēliem par vardarbību pret veciem cilvēkiem vai dzīvniekiem.
Citi pētījumi liecina, ka 50% no visiem cilvēkiem vismaz reizi dzīvē nopietni apsver pašnāvību (Kessler, 2005)
Kur ir visi šie "parastie cilvēki"? Galu galā, tiek uzskatīts, ka negatīvas domas - tas nav normāli! Bet ikvienam ir tās.
Trauksme ir kaut kas nenormāls!
Trauksme ir dabisks evolūcijas mehānisms. Briesmīgas cerības uz briesmām (pat tad, ja tās nav), panika, kas izpaužas piespiedu mirkļos, vairāk nekā vienu reizi izglāba vīrieti senatnes džungļos un tuksnešos, pilns ar draudiem un briesmām.
Tad kāpēc daļa cilvēku mēdz būt pārāk noraizējies, bet daļa cilvēku nav? Amerikāņu psihoterapeits David Carbonell atkal atsaucas uz evolucionālo psiholoģiju, apgalvojot, ka katrā ciltsī, lai nodrošinātu vispārēju izdzīvošanu, ir jābūt klāt cilvēkiem, kuriem ir paaugstināta riska apetīte un cilvēki, kas ir pārmērīgi satraucoši. Pirmā veida cilvēki atbalstīja cilti medībās un karos, kur bija nepieciešama bezkompromisa drosme. Otrs veids palīdzēja cilts izdzīvot, paredzot draudus, novēršot nevajadzīgu risku.
Protams, ne vienmēr pārmērīga trauksme izraisa trauksmes traucējumus, lai gan tas var būt viens no šīs problēmas rašanās priekšnoteikumiem. Bet tas nav kaut kas "neparasts" un reti.
Saskaņā ar statistiku pat 30% cilvēku saskaras ar trauksmi patvaļīgā dzīves periodā! 12 procenti cilvēces cieš ar īpašām fobijām, un 10 procenti cieš no sociālās trauksmes, un ASV un Eiropā šie skaitļi ir vēl augstāki!
Depresija un citas slimības
Statistika par depresiju dažādās valstīs ir atšķirīga. Piemēram, Japānā to cilvēku īpatsvars, kas piedzīvo hronisku izmisumu, ir 7%. Un Francijā - 21% (!). Apmēram 8% cilvēku piedzīvo ēšanas traucējumus - anoreksiju un bulīmiju.
4% pieaugušo ir neaizsargāti pret uzmanību. Bet es uzskatu, ka, ņemot vērā ļoti neskaidros diagnozes kritērijus un strīdus par šo diagnozi, šie skaitļi var tikt novērtēti par zemu. Man šķiet, ka, ja mēs ņemtu vērā mūsdienu dzīves tempu, tad ar sliktu koncentrēšanās uzmanību, nekontrolētu motorisko aktivitāti, impulsivitāti un pastāvīgu steigšanos, daudz vairāk cilvēku satiekas.
Pastāvīga laime - "cilvēka normālais stāvoklis"
Parastā persona, iespējams, vienmēr jūt pozitīvas emocijas.
Bet, ja mēs apskatām iepriekš minētos datus, izrādās, ka aptuveni trešdaļa visu cilvēku (bet visticamāk vairāk) jebkad ir cietuši no tā, ko sauc par "garīgo slimību"!
Ja mēs runājam par novirzēm ne klīniskā, bet iekšzemes kontekstā, var uzsvērt, ka gandrīz visus cilvēkus laiku pa laikam apmeklē nekontrolētas, neracionālas domas, „nepamatotas” garastāvokļa izmaiņas, bailes un šaubas.
Tas ir mīts, ka "normāla" persona nekad neapšauba! Vai jūs zināt, ko cilvēki nekad neapšauba? Tie ir tie, kas ir iesaiņoti ar sprāgstvielām un uzspridzināti pārpildītajās vietās! Šeit viņi vienmēr ir pārliecināti par visu, un viņiem nav liela vēlēšanās.
Kas tad tiek uzskatīts par "normālu"? Izrādās, ka vai nu visi ir normāli vai visi ir neparasti!
Kā psihologs Džozefs Tsiarochchi teica: "Garīgi slimi, patoloģiski - tie ir tikai vārdi no cilvēka valodas. Nevienu nedrīkst uzskatīt par slimu vai veselīgu. Mēs visi esam vienā cilvēka laivā."
Kopumā dzīve ir grūta lieta, jo britu psihoterapeits Russs Harriss saka: "Man nekad nekad nav teikts:" Es dzīvoju pārāk viegli, manā dzīvē nav pietiekami daudz grūtību! "
Un Buda vispārīgi teica, ka „visa eksistence ir ciešama.”
Dzīve ir pilna ar pārbaudījumiem, traģiskiem notikumiem, stresu, ciešanām, sāpēm, novecošanu, nāvi. Un šīs lietas pavada visus cilvēkus neatkarīgi no viņu statusa, materiālās labklājības, veselības.
Garīgās ciešanas ir mūsu dzīves neaizstājama sastāvdaļa, nevis apkaunojošs izņēmums no noteikuma, nevis kauna novirze.
Sāpes, skumjas, izmisums - tas ir normāli!
Un cilvēks uzzina, kā tikt galā ar šo ciešanu tikai tad, kad viņš vairs nav kauns par sevi, grūti slēpt, klusēt un nomākt.
Mums tika mācīts aplūkot to kā "lietu, kas nevajadzētu būt" mūsu "normālajā pasaulē". Mēs neatzīstam, ka tas neatbilst „normālas personas” tēlam, mēs cenšamies visu veidu piespiest to no mūsu parastās eksistences.
Tāpēc, pēc statistikas datiem, puse vai lielākā daļa cilvēku ar garīgām problēmām neprasa savlaicīgu palīdzību: viņi to apgrūtina, baidās vai neatzīst vispār, vai arī uzskata, ka tas nav viņiem ("tikai psiholoģiskā palīdzība!").
Tāpēc, kad rodas nepatīkamas emocijas vai domas, cilvēki cenšas tos nomākt. Pietura sajūta. Pārtraukt domāšanu. Protams, katrs no mums atkārtoti tika ieteikts: "Nebaidieties!", "Tikai nedomāju par to!" Brad! Ir pierādīts, ka mēģinājumi nomākt emocijas vai mest domas no galvas paradoksāli noved pie pretējā rezultāta: nevēlamas emocijas un domas kļūst vēl lielākas.
Tāpēc daudziem cilvēkiem ir kļuvis normāls lietot tabletes katram gadījumam: trauksme, skumjas, kairinājums nav normāli! Tam nevajadzētu būt! Bet kāda iemesla dēļ to cilvēku skaits, kuri cieš no garīgiem traucējumiem, pieaug tādā pašā tempā kā farmācijas nozares attīstībā!
Un es vēlos sniegt citu citātu no Joseph Tsiarochchi:
„Rietumu kultūrā ir ierasts nomākt sliktas emocijas un koncentrēties uz labiem. Daudzas grāmatas par pašattīstību un populāru psiholoģiju apgalvo, ka, ja jums ir pozitīva attieksme pret pasauli, jūs varat darīt visu: nopelnīt miljoniem dolāru, uzvarēt vēzi un novērst stresu no savas dzīves.
Vecāki bieži saka zēniem, ka viņiem nevajadzētu „justies” bailēm, bet meitenēm, ka viņiem nevajadzētu „justies” dusmām. Pieaugušie izliekas, ka viss savā dzīvē ir ideāls. Lai gan mēs zinām, ka daudziem cilvēkiem ir pārsteidzoši augsts depresijas, trauksmes un dusmas līmenis.
Varbūt Henrija Toro vārdi ir taisnīgi: "lielākā daļa cilvēku izdzīvo savu dzīvi klusā izmisumā." Mēs saskaramies ar paradoksu: mēs kā sabiedrība esam centušies būt laimīgāki jau vairākus gadu desmitus, bet vēl nav pierādījumu, ka mēs patiešām kļūstam laimīgāki. ”
~ Mana tulkojuma citāts no CBT praktizētāja rokasgrāmatas ACT
Citēt tikai pirmajā acu uzmetienā drūms. Tas nav vispār, ka laime nav iespējama. Viņa vienkārši norāda, ka Rietumu kultūrā pieņemto negatīvo emociju (vai pat tabu) novēršanas prakse un mēģinājumi „pozitīvi domāt” nepamato sevi. Šķiet, ka, jo vairāk mēs cenšamies dzīvot bez nepatīkamām emocijām, stresa, negatīvām pieredzēm, jo vairāk neapmierināti mēs kļūstam.
Un, iespējams, ir laiks mainīt taktiku, jo tas nedarbojas? Varbūt ir pienācis laiks virzīties uz nepatīkamu emociju atzīšanu, kā godīgu dzīves daļu? Padariet draugus ar savu skumju, nemieru, dusmām! Nē, vispār nežēlojiet viņus, bet tikai dodiet viņiem uzmanību, pārtrauciet viņu noliegšanu, pārliecinot sevi par to, ka „nevajag tos pārbaudīt”, vienkārši iemācīties pieņemt tos kā cilvēka dabas dabiskās īpašības, kā pagaidu parādības, kā iekšējās pasaules dabas parādības, būtisks dzīves atribūts, kas iet caur prieku, panākumiem un bēdām un ciešanām. Veikt un atlaist.
Nobeigumā es vēlos sniegt ziņkārīgu piezīmi par tā saukto "šamanisko slimību". Šis ir piemērs tam, kā „normas” jēdziens dažādās kultūrās atšķiras.
Obsesīvi muļķības vai šamaniskas slimības?
Šis piemērs ir ņemts no grāmatas Е.А. Torchinova "Pasaules reliģijas un pārējo valstu pieredze".
Kultūrās, kurās tiek veidots šamanisms, ir tāda lieta kā "šamaniskā slimība". Kas tas ir? Tas ir vesels dažādu simptomu kopums: pastāvīgas galvassāpes, nemiers, murgi, dzirdes un vizuālās halucinācijas, kuras sastopas daži cilts locekļi.
Ko mēs būtu darījuši ar šādu personu? Viņu nekavējoties ārstētu, cenšoties novērst jebkādus šīs slimības simptomus, izolētu „slimu” personu no sabiedrības. Taču šamaniešu kultūrām tā nav problēma, kas prasa tūlītēju risinājumu, nevis slimība, kas tiek ārstēta. Tas ir cilvēka līdzības solījums, pierādījums par viņa turpmāko galamērķi.
Tas ir tas, kurš saskaras ar "šamana slimību" un kļūs par turpmāko šamanu. Visbiežāk interesanti ir tas, ka visi šie nepatīkamie simptomi izzūd pēc šamanu ierosināšanas. Bet uzsākšanas laikā viņi, gluži pretēji, ir ievērojami saasinājušies.
Patiešām, uzsākšanas laikā nākotnes šamanis iemūžās transs ar ritmisku dziedājumu, ceremoniju un psihoaktīvu vielu palīdzību. Viņš piedzīvo dziļu transpersonālu pieredzi, kas dažkārt var būt ļoti biedējoša. Daudzi izdzīvojušie runā par nezināmiem, briesmīgiem subjektiem, kas saplīst šamana ķermeni gabalos, tad savāc to atpakaļ.
Bet pēc ceremonijas nākamais šamanis, kas ieiet viņa lomā, atbrīvojas no biedējošajiem simptomiem. Viņš jūt neticamu reljefu, sava veida garīgu atjaunošanos. Un tur beidzas viņa mokas.
Interesanti ir tas, ka atšķirībā no Rietumu kultūras, halucinācijas nemēģina apspiest, noslīcināt "nomāktās" zāles. Gluži pretēji, viņi cenšas maksimāli nostiprināt ceremoniju, lai tie būtu galēji. Cenšoties iegremdēt personu viņa slēptās bailēs un maldībās.
Es nemēģinu teikt, ka pieeja mūsu šizofrēnijas ārstēšanai, kas pieņemta mūsu kultūrā, noteikti ir slikta un nepareiza, un ka šamanieši ir taisnība. Es tikai gribēju parādīt, kā nosacīts un relatīvais var būt „normas” un „noviržu” jēdziens.
Lai gan, ļaujiet man uzsvērt savu pieņēmumu par šamaniešu slimību. Ja mēs izmetīsim visu mistiku, tad visu šo ceremoniju nozīme var būt šāda.
Iespējams, ka šamanam nav nekādu maģisku spēju (es tos nenoliedzu, bet vienkārši aizliecinu tos aiz šo argumentu iekavām). Vienkārši, tā ir visai jutīga persona, kurai ir ļoti cieša saikne ar savu bezsamaņu. Un tajā viss arhaisks attēls, dēmonisku un dievišķu cīņu attēli, jēdzieni par gariem un priekštečiem, ko cilvēks, kļūstot par pareizrakstības ritentiņu, jau ar savu kaunu, atpūtu.
Un ir ļoti iespējams, ka šādai personai pusaudžu periodā var rasties zināmas problēmas, nesaprotami simptomi (garīgās slimības bieži rodas tikai „delikātos” cilvēkiem). Un, kad viņš tiek izvēlēts uzsākšanai, viņš, iespējams, tiek pakļauts iedarbībai (prakse, ko izmanto daudzās psihoterapeitiskās metodēs un ka persona ir pakļauta viņa fobiju priekšmetam) šajos rituālos. Un ar katartisko pieredzi, satikšanās ar savām bailēm, šamanis tiek atbrīvots no šīm halucinācijām.
Un pat ja simptomi saglabājas, personai ir daudz vieglāk tos pieņemt, jo viņam nav teikts, ka viņš ir „slims” un „patoloģisks”.
Ko jūs domājat par šamaniešu slimību? Es būtu priecīgs, ja jūs to dalīsiet komentāros. Es esmu ļoti ieinteresēts apspriest šo jautājumu.
