Mēs atradāmies kaut kādā veidā nojauktajā šosejas vidū, nedzīvs pilsētas attēls. Pilsētā acīmredzot izdzīvoja kodolspēks. Sabruka lielas, pamestas akmens mājas, kas atrodas blakus šosejai, un asfaltā bija plašas plaisas.
Viss ceļš bija bagātīgs ar rūsām automašīnu paliekām, starp kurām kāda iemesla dēļ govis viesojās. Pēkšņi viens no viņiem sāka virzīties uz mums, sūtot ragus pie mums. Mēs sākām atgriezties, es pagriezos un atklāju, ka nekur citur nav jāatkāpjas: govs mūs spiež tuvu kādai rūdītai sienai. Pēkšņi es sapratu, ka šajā post-apokaliptiskajā pasaulē man bija neierobežota vara. Es strauji novietoju savu roku nedraudzīga dzīvnieka virzienā, un tā tūlīt aizgāja atpakaļ nezināmā spēka ietekmē. Nav slikti, mēs esam droši. Bet kāpēc dodieties uz šo sadedzināto zemi, kad jūs varat lidot. Un mēs uzaugām! Mēs lidojam, cik brīnišķīgi. Bet pēkšņi patīkama lidojuma sajūta un bezgalīgā vara tiek pārtraukta ar monotonu pukstēšanu.
Bom-bom! Skaņa, kas ir kļuvusi pazīstama ar sāpēm. Bom-bom! Es pamodos uz gultas, saprotot, ka es esmu tieši tagad par Vipassanna kursu Maskavas reģionā, tā vietā, lai lidotu pār sadedzinātu atomu uguni, ainavu, bet pamostas mani ar neliela gonga sitieniem, ar kuriem viens no kursa darbiniekiem veic apvedceļu. Kāds kauns! Tas bija pirmais gaišais sapnis 20 gadu laikā! Pēdējā reizē es biju bērnībā sapņi. Ļaujiet man pilnībā neapzināties, ka tas ir sapnis, bet tomēr es zināju, ka esmu pilnīga situācijas kapteinis, un es varētu darīt to, ko es gribēju. Es atcerējos, kā Alan Wallace, viens no cienītākajiem meditācijas skolotājiem savā grāmatā, rakstīja, ka meditācijas tehnika var būt gaišs sapnis. 11 nedēļas ikdienas meditācija visu nedēļu, šķiet, ir paveikusi savu darbu. Man izdevās saglabāt sapratni pat sapnī.
Pacelšana - meditācijas sākums
Es cīnījos uz gultas. Tas bija pulksten 4 no rīta, kāpšanas laiks. Pēc pusstundas sāksies pirmā meditācija. Tas bija auksts oktobris naktī ārpus loga, un tas bija pietiekami auksts neapkurinātā telpā. Siltumu uzturēja tikai četras cilvēka ķermeņi, kas gulēja šajā telpā ar mani. Es pūlējos pār sevi, atvēru, iestrēdzis pēdas čības un ieslēdzu gaismu telpā, lai pamostos ātrāk. Ievietojot džemperu bikses, es nolaidīju kāpnes no otrā stāva uz zāli. Daļa studentu pārspēja informācijas plāksni. Baltajā galdā jūs varat lasīt par ikdienas rutīnu, vispārējiem ieteikumiem kursa pabeigšanai. Neskatoties uz to, ka informācija kopš pagājušā gada nav mainījusies, joprojām cilvēki turpināja vērsties pie vairoga un lasīja to, ko viņi jau bija lasījuši. Acīmredzot viņi to darīja informācijas trūkuma dēļ.
Galu galā, lasīšana, rakstīšana uz kursa bija aizliegta. Vienīgā informācija, kas paziņojumā mainīta kopš vakardienas, ir kursa diena. Tajā pašā augšā bija uzraksts "8. diena". Es domāju, ka ikviens cilvēks, tāpat kā es, atcerējās, ka astotā diena jau ir pagājusi kopš pamošanās. Ikviens skaitīja dienas. Uzskatīja, cik daudz paliek līdz galam.
Pēc tam, kad vairākas dienas visi beidzot varēs atgriezties mājās, nevis meditēt par 11 stundām dienā, neatrodieties pirms rītausmas, vakaros sarunājas un ēdiet garšīgas maltītes (šeit bija aizliegts ēst pēc 11:00, tikai daži augļi). Ikviens saprata, ka meditācijas viņiem ir labas, bet tās nevarēja skaitīt dienas. Tāpēc ikviens ieradās pie informācijas kuģa, lai vēlreiz pārliecinātos, ka tā bija 8. diena, kas sākās! Jau ne septītais, bet arī ne 9. Tika palikušas tikai 3 dienas. Mēs varam pieņemt, ka divi. Tā kā 10. dienā tika atcelts klusēšanas aizliegums. Bet pagaidām viņš bija pie varas. Tāpēc neviens no studentiem nevarēja dalīties ar prieku par to, ka septītā diena bija beidzies, vai viņu aizrautība, ka 9. diena vēl nebija sākusies, jo no pašas pirmās dienas bija aizliegts runāt.
Es cauri klusai sapulcei pie tāfeles un tuvojos vienai no zālēm. Pēc manas zobu tīrīšanas un mazgāšanas es devos atpakaļ uz savu istabu otrajā stāvā un bez izģērbšanās noliecās uz gultas virs aizkara, lai es vēl varētu gulēt pirms pirmās meditācijas. Kam nav laika ienirt manās domas, es atkal dzirdēju gongu, bet tagad viņš aicināja visus meditēt. Tagad nebija nepieciešams doties uz kopējo telpu meditācijai, manā istabā bija iespējams meditēt. Bet, lai pamostos un mazliet staigātu, es nolēmu doties uz zāli.
Es apsildījos silti un izgāju uz ielas. Tas joprojām bija tumšs. Laika apstākļi bija duļķaini: nebija zvaigznes, nekas plāns mēnesis, kas bija redzams vakardienas skaidrās rīta debesīs. Bet meditācijas centra teritorija tika apgaismota ar laternām, tāpēc galvenās ēkas bija redzamas. Es aizbraucu pie meditācijas zāles sāniem. Baltā smalka sala garoza nokrita zem kājām, jo pirmās salnas nāca naktī. Aizliegts, neapsildīts, izsalcis ķermenis kļūst ļoti neaizsargāts pret aukstumu, tāpēc es iesaiņoju vilnas segas pēc iespējas ciešāk. Es gāju garām ēdamzālē, logos, kuros gaisma jau deg, un pēc tam gar izstiepto virvi, kas aizsargāja teritorijas sieviešu daļu no vīrieša.
Vīrieši un sievietes dzīvoja dažādās ēkās. Taču seksuālā segregācija attiecās uz visu teritoriju ārpus ēkām. Dažādu dzimumu pārstāvji varēja staigāt tikai savā centrā. Es ienācu mazā "gaidīšanas telpā", kur man bija jānoņem manas kurpes un jāiet pa zeķēm meditācijas zālē. To es darīju bez steigas, jo manas kailās kājas bija aukstas ielas aukstumā. Es devos uz istabu. Temperatūra nebija daudz atšķirīga no ārpuses temperatūras. Nebija cerības, ka es ātri sasildīšos: zālē vēl bija maz cilvēku, un viņš, tāpat kā mūsu istaba, tika apsildīts tikai cilvēka ķermeņos. Nu, nav lielas lietas, brokastis tikai ap stūri.
Es sēdēju savā vietā pēdējā rindā (katrai personai tika piešķirta noteikta vieta, ko viņš nevarēja mainīt līdz kursa beigām) uz speciālas meditācijas stenda, kas man palīdzēja lielās sesijās, mazinot spriedzi manā mugurā, aizvērot acis un sāka praktizēt Vipassana meditāciju S.N. Goenka - meditācijas centru veidotājs visā pasaulē, kurā es biju.
Sākot no trešās kursa dienas, meditācija bija lēna “skenēšana” ar dažādu ķermeņa daļu uzmanību un dažādu sajūtu uztveršanu, kas rodas šajās vietās. Goenkas lekcijās, kuras mēs klausījāmies visā programmā, nekad nebija iespējams dzirdēt tādus vārdus kā: "meditācija mūsu tradīcijās" vai "Vipassana, kā to māca SN Goenka." Šī metode tika novietota kursā kā dziļākā, tikai un „pareizā” meditācijas tehnika, kas sakņojas Siddhāras Budā. Manuprāt, lielākā daļa studentu nezināja, ka pastāv kādas citas metodes, ka, piemēram, Vipassana Tibetas tradīcijā nav Vipassana, ko Goenka māca, ka budisma pamatjēdzienu interpretācijas nav kopīgas visām meditācijas tradīcijām. Bet kursa un mācīšanas struktūra tika veidota tā, ka cilvēkiem pat nav nekādu jautājumu par kaut ko citu, lai viņi nemēģinātu paplašināt savu redzesloku, pētot citas tradīcijas. Man nepatika šis aspekts, viņš deva tam kādu sektantismu, lai gan Goenkas savās audio instrukcijās pastāvīgi uzsvēra, ka Vipassana nebija sektas, to atkārtojot atkal un atkal. Bet, manuprāt, tas nav pilnīgi taisnība.
Aukstā, pusi piepildītajā meditācijas zālē vecie studenti sēdēja priekšējās rindās, tuvāk skolotājam, un jauni atradās aiz muguras. Man šķiet, ka segregācija, kas tiek veikta, pamatojoties uz personas piederību organizācijai, nav pieņemama meditācijas kursa gaitā. Šeit cilvēks nodarbojas ar ego iznīcināšanu un veco studentu izdalīšanu no pārējiem, dodot viņiem dažas priekšrocības (kaut arī nelielas) tikai spekulē par cilvēka pašvērtības izjūtu. Šāda pieeja stimulē veco studentu un jaunpienācēju nozīmi nākotnē iekļūt šajā "veco" grupā. Kursa beigās visi jaunpienācēji jau labi zināja, kas bija "veci" un pieredzējušāki, neskatoties uz to, ka neviens nav teicis kādu vārdu! Manuprāt, tas nedrīkst būt meditācijas kursā.
Ievērojot, ka mans prāts atkal tika zaudēts domāšanā, es atgriezos pie ķermeņa sajūtu novērošanas. Es nolēmu, ka, tā kā es esmu šeit, es centīšos maksimāli izmantot šo tehniku, pārbaudot to uz sevi un pagaidām atstājot nekādu kritiku un šaubas.
Zāles klusumā varēja dzirdēt kropli, tāpēc Vipassana studentu neapsildītie savienojumi no rīta plūst.
Manā parastajā dzīvē es parasti meditēju ne vairāk kā stundu dienā. Pusstundu no rīta - pusstundu vakarā. Šeit pirmās divas meditācijas stundas bija tikai iesildīšanās pirms kaut ko lielu. Prāts, kas joprojām nav atstājis miegu, nav gatavs darbam, sapņos turpināja lidot. Tātad mana sajūtu “skenēšana” ekstremitātēs tika pārtraukta ar domu, ka drīz nāksies brokastis, kas piesātinātu manu kuņģi un sasildītu manu ķermeni. Īpaši pēc tam jūs varat veikt nap. No šādām patīkamām domām, es atkal un atkal pacietīgi pievērsu uzmanību sajūtām manā ķermenī, kā tas bija prasīts no manis.
Dziļākās meditācijās bija grūti izsekot, cik daudz laika bija pagājis. Bet laikā no rīta, "iesildīšanās" prakse, es viegli navigēt. Es atvēra acis un izstiepis, kad bez stundām (kas man nebija) es sapratu, ka apmēram stunda ir pagājusi, un man vajadzēja ātri atgriezties pie ķermeņa un tur meditēt. Fakts ir tāds, ka skolotājam jānāk uz zāli. Un, kad viņš nāk, jau tagad nav iespējams atstāt. No rīta skolotājs ietver ierakstu pusstundas dziesmas S.N. Goenka, no kuras es personīgi neesmu saviļņots, un turklāt mani aizveda no meditācijas. Pēc tam es sapratu, ka daži citi studenti sekoja šādai shēmai: no rīta, tūlīt pēc pacelšanās, viņi staigāja zālē, bet pēc stundas viņi mēģināja izbēgt no turienes, pirms Goenka sāka dziedāt ar dziļu, raupjo balsi, kas ir neskaidra attiecībā uz mantras melodiju Pali mirušajā valodā . Viens no studentiem pēdējo dienu man teica: „Goenka saka, ka viņa dziedājumi ir nepieciešami, lai radītu labvēlīgu vibrāciju, bet viņiem ir jāsasniedz mūsu korpuss. Tāpēc man nav jāklausās viņu, lai sajustu viņu labvēlīgo ietekmi.”
Izejot no halles, lai no rīta saņemtu vibrāciju no rīta, es novietoju apavus un atgriezu ēkā labvēlīgākā noskaņojumā. Pastaiga bija vienīgā izklaide. Pastaigājieties pa korpusu, dzeriet ūdeni un dodieties uz tualeti pauze laikā - īslaicīgas daudzveidības salas ikdienas sēdes un monotonu koncentrācijas okeānā. Kas būtu domājis, ka noteiktos apstākļos šādas darbības būtu tik patīkamas. Turklāt pirms brokastīm palika tikai stunda, un šī doma mani sasildīja. Tiesa, tas tikai uzsildīja prātu, nevis ķermeni - tas joprojām bija sasaldēts.
Kursā bija aizliegts nodarboties ar sportu, jogu. Vipassana administrāciju motivē fakts, ka tas novirzīs no prakses. Es piekrītu šim aizliegumam. Ja tas ir atļauts, tad visi darīs to, kas atrodas pilsētā. Telpa starp ēkām ātri kļūtu par platformu braukšanai, lēkšanai un visu veidu fitnesa vajadzībām. Un jogas jēdziens kopumā ir ļoti paplašināms. Ja jūs atļaujat jogu, cilvēki sāks darīt spēcīgu pranajamu, vadīt enerģiju caur ķermeni, sūknēt čakras un praktizēt citas prakses, kas var tiem nodarīt kaitējumu, jo tām jau ir jāīsteno ļoti dziļa meditācija. Un tomēr, neskatoties uz aizliegumu, es sapratu, ka neliels iesildīšanās ar jogas elementiem nekaitētu, jo īpaši tāpēc, ka es biju auksts. Es devos uz zāli un sāka iesildīties.
Pirmā meditācija - otrā meditācija
Un nekavējoties veica surya namaskar.
Otrā meditācija - brokastis
Apsildīšana mani vispār neuzsildīja. Iespējams, jo es īsti neēdu no vienpadsmit pēdējās dienas rītā un negaidīju labi: šeit es naktī gulēju slikti, iespējams, ilgstošas meditācijas dēļ. Šķita, ka aukstums bija iegrimis dziļi manā ķermenī un negribēja no tās iziet. Bet nekas, līdz brokastīm, kas izslēdza aukstuma paliekas, bija maz. Jau pat mazāk nekā stundu. Es ienācu savā istabā, kas vēl bija tumša, izplatīja manu paklāju uz grīdas, apsēdās uz ceļiem, novietoja soli zem baseina un nogrima.
Prāts jau bija vairāk koncentrēts un mierīgs, bet līdz šim niršanas dziļums netika salīdzināts ar to, kas parasti notiek vakarā, kad uzkrājas daudzu stundu prakse. Kad es jutu, ka laiks virzās uz priekšu, es atvēra acis un redzēju, ka uz ielas tas bija spožāks. Parasti šāda apgaismojuma intensitāte brokastīs sasniedz tikai savlaicīgi. Šādos apstākļos es iemācījos navigēt laikā bez pulksteņa. Negaidot gongu, es piecēlos un aizgāju uz ēkas zāli, kur pulkstenis piekārās. Piecas minūtes pirms brokastīm, lieliski! Iesniegts gandrīz "muca". Kamēr es dzēra ūdeni, Gongs skanēja. Man bija ģērbies un devos ēst.
Brokastis - pirmā meditācija ar cieto nodomu
Mākoņi izkliedēti. No kreisās puses, no austrumiem, no priežu meža malas ārpus centra teritorijas saule pieauga. Tas nav kļuvis siltāks, jo, kā jūs zināt, aukstākā temperatūra notiek rītausmā, kad nakts dzesēšana sasniedz maksimumu. Bet vēl vēsajā ēdamistabā es gaidīju karstu putru uz ūdens.
Es iekļuvu ēdamistabā ar citiem studentiem un paņēmu rindu ēdienam, pagriežot savu seju uz zilo necaurspīdīgo aizkaru, kas atdalīja ēdamistabas sieviešu daļu no vīrieša. Kad pagrieziens atnāca pie manis, uz manas plāksnes ielika divus kausiņus. Lai labāk sasildītos, ielej sev siltu pienu un ieleju sausā ingverā, kas bija pieejams ēdamistabā, un pievienoja kanēli pēc garšas. Es sēdēju pie loga un beidzu savas brokastis bez kavēšanās. Arī ēdamistabā nebija apkures, bet beidzot jutos siltums. Es atgriezos ēkā, paskatījos uz manu pulksteni un, pārliecinoties, ka man bija stunda atstāta nākamajā meditācijā, es devos uz istabu, lai izmantotu savu brīvo laiku, kad es to izmantoju, tas ir, es devos gulēt.
Kad es no Kazaņas stacijas uz Maskavas reģionu pirmo reizi aizbraucu uz Vipassanu, vilcienā es satiku meiteni, kas tur iet. Viņa pirmo reizi nepiedalījās kursā, tāpēc es sāku uzdot viņai daudzus jautājumus. Es jautāju: "Ko studenti dara brīvajā laikā?" Viņa atbildēja: "Lielākoties viņi guļ!"
Tad es domāju: „Kāpēc tērēt laiku mierā? Jūs varat staigāt, apbrīnot skaisto dabu, izmantot prāta skaidrību, kas tiek sasniegta tikai šādos kursos, lai atrisinātu dažas iekšējās problēmas.” Bet kursa laikā es arī visu savu brīvo laiku gulēju. Un tas bija ne tikai tas, ka man naktī bija slikta gulēšana, bet es joprojām noguris no meditācijas, es gribēju atpūsties. Ne tikai prāts kļūst noguris, bet arī ķermenis no kustīgas sēdes. Vienmēr pārtraukumos es tiešām gribēju vienkārši apgulties un izstiept kājas. Ko es darīju. Es ātri nokritu sapnī, no kuras es atkal izglāba jauni gonga sitieni. Es ar lielu nodomu gaidīju meditāciju. Pirmais šodien.
1. Meditācija ar cieto nodomu - meditācija pirms vakariņām
Vēlreiz, tērpies, es gājos pie meditācijas zāles. Saule jau bija palielinājusies, un tās stari šķita caur priedes augšdaļām. Tagad visa centra teritorija bija skaidri redzama. Slīpie stari apgaismoja ēdamistabu, ēkas, kokus lielā laukuma laukumā un mežu ārpus tās.
Austrumos aiz žoga dominēja priedes un jaunie bērzi, bet dienvidos lielākoties bija žāvēti, miruši, kailie stumbri, no kuriem daži nokrita ar spēcīgu vēju, un tie, paceļoties un noliecoties uz zemes, paļāvās uz saviem kaimiņiem. Atkal pagājis ēdamtelpas austrumu sienu, kas iet caur tā stūri, pagriezu kreiso pusi uz šo mirušo mežu un devos uz meditācijas zāli.
Tas joprojām bija auksts, sals uz zāle nebija laika, lai izkausētu. Bet zālē tas jau bija siltāks: viņš bija applūdis cilvēkiem, kuri tur meditēja. Turklāt jau ir iekļuvis saules gaismā, un tas kļuva kaut kā ērtāks. Man nebija steigas sēdēt un stāvēt pie sienas, jo no brīža, kad skolotājs ieradās zālē, man bija jādodas uz stundu bez kustības. Tuvojas tā sauktajai meditācijai ar stingru nodomu. Šādu meditāciju laikā bija nepieciešams ierasties zālē: bija aizliegts meditēt telpās. Turklāt, neskatoties uz visu, pat sāpēs nebija iespējams pārvietoties. Tagad, 8. dienā, es šo meditāciju absolūti mierīgi izturēju. Bet tas ne vienmēr ir bijis.
Pirms došanās uz Vipassanu es mācījos to cilvēku atsauksmes, kas pabeidza šo kursu. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
