Šajā rakstā es vēlos rekonstruēt vēsturiskā Budas Siddhartas Gautamas dzīvi un pieredzi no depresijas attīstības viedokļa, pārvarēt to un formalizēt savas pieredzes rezultātus kā sistemātisku mācīšanu. Es apskatīšu budisma mācīšanas galvenos aspektus, risinot depresiju, hronisku trauksmi, bailes, šaubas, pašapziņas.
Es nevēlos teikt, ka budisms nāk tikai uz šiem aspektiem. Tikai šeit es nolēmu aprobežoties tikai ar viņiem, atbildot tikai uz jautājumu: "Kā Gautamas Budas personīgā pieredze un secinājumi no šīs pieredzes palīdz katram no mums tikt galā ar depresiju un nemieru?"
Tā kā daudzi raksti manā vietnē ir par depresiju, bet citi ir par meditāciju, es domāju, ka šis raksts lieliski iekļaujas šajā formātā. Un tāpēc, ka man pašam bija depresijas pieredze un pieredze, kā to atbrīvot, izmantojot meditāciju, man ir divkārši interesē šī tēma.
Daudzi, īpaši rietumos, uzskata, ka budisms ir filozofija, nevis reliģija. Patiesībā tas ir gan filozofija, gan reliģija. Atkarībā no tradīcijām abās var būt dažādas proporcijas. Lai gan filozofiskā, ne-teistiskā, budisma tradīcijas daļa, kas iegūta no tiešas pieredzes, tur ir ļoti svarīga vieta. Es veltīšu šo rakstu galvenokārt šim aspektam, atstājot aiz sevis tādas lietas, kas nav iegūtas vai atvasinātas no pieredzes, piemēram, ar dažādu dievību panteonu, realitātes dimensijām (izsalkušo spoku pasaulēm, asurām) utt. Varētu atstāt arī karmas un reinkarnācijas jēdzienu, jo arī viņi ir reliģiski, iespējams, „ne empīriski” (vismaz vairumam no mums) jēdzieni. Bet šeit es runāšu par tiem. Jo, manuprāt, viņiem var būt ļoti praktisks saturs.
Ir svarīgi saprast, ka es atstāju daudz aiz šī raksta iekavām, cenšoties tajā atspoguļot tikai atsevišķu Budas mācību aspektu. Viss, ko es rakstu šeit, ir mans viedoklis un mana bezmaksas interpretācija.
Es neesmu budists, un es arī nepieder nevienai citai reliģijai, tomēr Budas-Siddhartas vēsture un pieredze man ir ļoti iedvesmojoša, motivējoša un ziņkārīga. Un es vēlētos šeit veikt maz pētījumu. Sāksim ar anamnēzi, tas ir, ar biogrāfiju.
Anamnēze
"Svin kā sultāns, ko es daru
Par dārgumiem un miesu, nekad maz.
Tool - Jambi
Protams, Buda Šakjuni ir leģendāra persona. Viņa biogrāfija, kā, iespējams, jebkuras lielas reliģiskās figūras biogrāfija ir aizaugusi ar hiperboliem un simboliem. Un es centīšos no šīs biogrāfijas ņemt vērā to, kas visticamāk atbilst šī panta mērķiem. Fakts, ka ar minimālu uzticību var saukt par "reāliem" faktiem, nevis mitoloģiskiem.
Prince Sidhartha Gautama dzimis Kshatriyas ģimenē, Indijas karavīru un valdnieku klasē. Viņa dzimtene ir mūsdienu Nepālas teritorija. Saskaņā ar vienu no leģendām viņa tēvs, valsts vadītājs Šakjevs, dzirdēja pravietojumu, ka viņa dēls kļūs par izcilu valdnieku vai lielu svēto. Tēvs, kurš vēlējās glābt savu dēlu no reliģiskā līdera likteņa, sāka apdomāt savu dēlu ar milzīgu greznību, bagātību un skaistumu, pasargājot viņu no sāpēm un ciešanām, kas bija bagātīgi gan senajā Indijā, gan mūsdienīgajā.
Kā Timati dzied: "... zelts bērns," suite "numurā, kuru es dzīvoju autiņā. Šos vārdus var viegli attiecināt uz prinča Siddhartas agrīno dzīvi.
Viņam bija viss, ko jaunietis varētu sapņot. Viņa vecāki deva viņam trīs skaistas pilis, Siddhartu ieskauj bezrūpīga un tukšgaita dzīve, pilna ar izsmalcinātiem priekiem. Un nākotne tika uzskatīta arī par mākoņainu: laulība ar cēlu ģimeni (kas notika, kad princis kļuva 16 gadi), milzīgs mantojums un bagātība, vara un godība. Jaunais vīrietis nezināja ne bēdas, ne vajadzību. Trūkst izsmalcinātu ēdienu, skaistu rotājumu un saldu mūziku, ko acis varētu priecāties un izbaudīt dzirdi. Un "rūpīgais" tēvs rūpīgi pasargāja jauno vīrieti no reliģijas un garīguma mācīšanas, pravietojot viņam valdnieka godīgo likteni.
Bet ne tikai bagātība un greznība pievienojās Shakya ģimenes jauniešu pēcnācējiem. Gautama bija arī ļoti talantīgs un spēja piedzīvot bezprecedenta spējas sportā, sacensībās, apmācībā. Viņš arī parādīja pārsteidzošu talantu par meditācijas koncentrāciju, iekļūstot meditācijā, neko nezinot par garīgās izglītības trūkumu.
Četras rakstzīmes
Bet kaut kas nebija piemērots Siddhartai pat savā greznajā dzīvē. Ziņkārība, un varbūt vēlme saprast savu neapmierinātību, lika princim slepeni atstāt pili un vismaz ar vienu acu skatīties uz to, kas notiek ārpusē. Tur viņš redzēja četras lietas, kas viņam radīja neizdzēšamu iespaidu. Pirmie trīs bija vecs vīrs, slims cilvēks un bojājošs līķis. Šīs lietas ļāva jaunajam cilvēkam saprast, ka vecums, slimība, nāve ir dzīves realitāte, un no viņiem nevar paslēpties luksusa un hedonisma klēpī.
Bet tas noteica turpmāko lēmumu atstāt pili un veltīt savu dzīvi garīgajam meklējumam, varbūt iespaids par ceturto "zīmi", ko Siddhartha redzēja ārpus savas mājas sienām.
Kas vai kas bija šī ceturtā lieta? Pirms jūs par to runājat, jūs varat iedomāties mazliet par nesaskaņām, kas radās jaunajā kshatrijā dušā. Viņam bija bagātība, ģimene, augsts sociālais statuss, spilgti izredzes ... Bet nekas nebija? Dvēselē nebija laimes, apmierinātības un harmonijas.
Visas lietas, kuru īpašumā, pēc sabiedrības domām, būtu jābūt bezprecedenta laimes un iekšējā komforta avotiem, nesaņēma prieku, šķita bezjēdzīgi. Iespējams, Gautama tuvojās līnijai, pie kuras pirms un pēc viņa daudzi tuvojās un tuvojās.
Efemera laime
Es bieži rakstu komentārus no kategorijas: "Es esmu jauns, veiksmīgs, skaists, man ir brīnišķīga ģimene, laba veselība, bet es esmu pilnīgi nelaimīgs!"
Šādos jautājumos ir redzami daži apgrūtinājumi, nepatīkams pārsteigums un slēpta vilšanās. "Kāpēc ir tādas lietas, kam vajadzētu laist, nesniedziet to?"
Kopš bērnības gandrīz katram cilvēkam ir teikts, ka materiālā bagātība, prestižs un ietekme ir ļoti svarīgas lietas. Lai sasniegtu tos, jums ir jāpieliek lielas pūles, bet, sasniedzot tos, tas būs: „WOW! SUPER! Ikviens apskauž, un jūs atradīsiet neizsmeļamas laimes avotu. ”
Šo pārliecību, no vienas puses, veicina kultūra, kurā mēs augam. Reklāmas, filmas, grāmatas parāda veiksmīgas personas tēlu, kas ir sasniedzis to, ko viņš vēlas un ko visiem jācenšas sasniegt (labs prestižs darbs, nauda, vēlmju apmierināšana). No otras puses, cilvēka emocijām un cerībām ir svarīga loma arī šīs ieceres veidošanā. Kad mēs pērkam jaunu automašīnu, mēs esam priecīgi. Ļaujiet tam būt īslaicīgam, bet mēs to ekstrapolējam uz mūsu visu eksistenci, iegūstot pārliecību, ka, ja mums būs iespēja nepārtraukti pirkt to, ko mēs vēlamies un apmierinām visas mūsu vēlmes, tad mēs vienmēr būsim laimīgi.
Un tieši šī cerība var radīt rūgtumu. Vīrietis strādāja un strādāja tik grūti, centās būt pirmais skolā un institūtā, lai iegūtu vēlamās preces, bet viņi vairs nesniedz viņam laimi!
Kā tas ir iespējams? Un šeit ir ne tikai rūgtums, bet arī vilšanās, ko izraisa ideālu un ticības sabrukums, un sliktākais ir bezcerības sajūta! "Ja tas nenodrošina laimi, tad nekas nes to."
(Šeit jūs varat redzēt ziņkārīgu iezīmi. Bieži vien agnostiķi un ateisti izspēlē ticīgos, sakot, ka šie cilvēki dzīvo ilūzijā, tiecas uz neredzamu Dievu, kura esamību nevar pierādīt vai atspēkot, viņi vēlas dzīvi pēc nāves, lai gan neviens no zālēm neatgriezās. Un viņi var iebilst pret šo personu, kas dzīvo „reālu” dzīvi, cenšas iegūt materiālus labumus un palielināt bagātību, nevis domāt par mītisku pēcnāves valstību, bet vai šie cilvēki dzīvo ilūzijā? Niya par bezgalīgu laimi, bagātību sākas zāles var saukt reāls? Daudzi vīrieši, kas pasaulē shrouded daudz ilūziju, nekā daudzi no ticīgajiem.)
Tātad, mūsu Siddharta tikās ar tādu pašu bezcerību. Viņš bija 29 gadus vecs, kad viņš saskārās ar izmisuma un depresijas simptomiem. Bet viņa jaunās sirds ciešanas nav kļuvušas par nepārtrauktu bezcerīgu skumju, jo viņš redzēja, ka ir ceļš un pestīšana. Un viņš to ieraudzīja "ceturtajā zīmei", svētā vientuļniekā, kuram nebija pat miljona bagātības, kas piederēja princim, bet viņa viss izskats bija izgaismots ar neizsmeļamu harmoniju un harmoniju ar pasauli un ar sevi.
Pēc tam, kad Gautama redzēja šo spīdošo seju, viņš nolēma atstāt pili un doties meklēt ...
Šo nodaļu varētu noslēgt ar skaistu frāzi: "Un viņš aizgāja pats!" Bet tas nav taisnība. Drīzāk nākotnes Buda atstāja savu senču pili, lai neatrastos, bet gan zaudētu savu I vai saprastu, kas tas nav.
Zāļu meklēšana
„Lūgts kā moceklis krēslā līdz rītausmai.
Visu nakti garāmies kā prostitūta.
Kārdināja velnu ar manu dziesmu.
Un es to visu saņēmu. ”
Tool - Jambi
Lielākā daļa cilvēku mūsdienās, saskaroties ar depresiju, nesaprot, ka ir pienācis laiks mainīt sevi un savu dzīvesveidu. Tā vietā viņi vēlas dzīvot kā iepriekš, bet bez depresijas. Un par šo vēlmi un uzcēla visu psihofarmakoloģijas nozari. Ārsti izraksta tabletes, ņemot, kuras, cilvēki var atgriezties savā nelabvēlīgajā darbā, ģimenē, kurā pastāv pārpratumi un nesaskaņas, un noslīcina viņu iekšējos konfliktus ar narkotikām. Mūsdienu psihiatrija nav ieinteresēta izārstēt cilvēkus, tās uzdevums ir atgriezt piemēru sabiedrībai sabiedriskajā dzīvē.
Psihiatri nav saskārušies ar cilvēku nelaimes problēmu. Galvenās problēmas viņiem ir depresijas negatīvā ekonomiskā ietekme, kas saskaņā ar oficiālo statistiku ir ļoti nozīmīga. Cilvēki nedodas uz darbu, vai viņu darba izpilde un motivācija ir hroniskas izmisuma dēļ.
Un kas notiktu, ja visi, kas saskaras ar depresiju, sāka doties "meklēt sev" un uzzināja, ka laime nenotiek tikai nepārtrauktā, nogurdinošā darbā un iepirkšanās nedēļas nogalēs? Varbūt tas varētu negatīvi ietekmēt ekonomiku un IKP. Lielveikalu plauktos mēs redzētu mazāk produktu. "Briesmīga izredzes," vai ne?
Tāpēc izgudroja "tabletes depresijai".
Antidepresanti ir smērviela bojātai skrūvei. Viņš joprojām var mazliet strādāt, bet tad viņam būs jāsvītrojas.
Bet Budas laikā nebija ārstu, kas ar burvju dzērienu palīdzību palīdzētu viņam turpināt baudīt skaistos dejotājus savā greznajā pilī. Pan vai pagājis. Vai jūs dodaties uz mežu, lai meklētu ciešanas cēloni, koroziju to no sevis ar asinīm un sviedriem, gavēni un disciplīnu, meditāciju un meditāciju. Vai jūs dzīvojat bēdās un izmisumā, jūs mierā miega laikā vai ar sevi.
Siddhartha izvēlējās pirmo ceļu.
Tajā laikā Indijā bija daudz klaiņojošu skolotāju, guru, jogu. Viņi ceļoja pa karstajiem tuksnešiem, nepārvaramiem džungļiem, aukstiem un nevēlamiem Indijas subkontinenta kalniem, pulcējot studentus un sekotājus. Carevich Gautama dažādos laikos pievienojās vairākām šādām grupām, kas vēlas atrast veidu, kā izšķīdināt savas ciešanas viņa sviedros un asinīs, gavēni un disciplīnu, meditāciju un meditāciju.
Ascetikas vadībā nākotnes Buddha savu izcilo spēju dēļ sasniedza nepieredzētus meditācijas augstumus. Viņš bija iesaistīts viņa miesas nogalināšanā, sekoja skarbajām pozīcijām, izsmēlis savu ķermeni tik daudz, ka viņš gandrīz reizi noslīdēja no vājuma vienreiz mazgājot upē.
Bet viņš saprata, ka visas šīs nežēlīgās metodes nesniedz viņu tuvāk patiesībai un nesaprot ciešanas cēloņus, bet tikai sūkā enerģiju un veselību no viņa.
Atbrīvoties no depresijas
Tad viņš sēdēja zem ficus izplatīšanās zariem, un, zvērēdams, ka viņš nepārvietosies no savas vietas līdz brīdim, kad sasniegs apgaismību, iemūžās meditācijā.
Saskaņā ar leģendām, viņš meditēja 49 dienas, līdz viņš pamodās, saprotot ciešanas cēloni un ceļu, kā tos pārvarēt, iegūstot priekšstatu par savu pagātnes dzīvi, karmas likumu un reinkarnāciju.
Tas nozīmēja arī personisku atgūšanos, pilnīgu atbrīvojumu no ciešanām un ilgstošas laimes un iekšējās harmonijas sasniegšanu, neatkarīgi no ārējiem apstākļiem.
Citiem vārdiem sakot, Siddharta saņēma ne tikai gudrību, bet „ieskatu” lietās, bet arī atrada laimi, ko viņš tik ilgi gribēja. Tomēr gudrība un zināšanas ir nesaraujami saistītas ar laimi, un dažos veidos tas ir viens. Tā kā ciešanas ir dziļākās maldības sekas.
Saskaņā ar Ficus izplatīšanās filiālēm 35 gadus vecais vīrietis Siddhartha Gautama kļuva par Budu, kas nozīmē "pamodināt".
Pirmais psihoterapeits
Ieguvis sapratni un gudrību, Buda apšaubīja, vai dalīties ar citiem. Cilvēki ir paslēpti kaislībās, ilūzijās, tie ir saistīti tikai ar slavu, seksu un naudu. Kā viņi var realizēt tik dziļu un dažkārt pretrunīgu patiesību ar intuitīvām idejām?
Tad Siddharts pamatoja, bet tad viņš mainīja savu prātu, nolemjot, ka daži cilvēki sekos Viņam un glābj viņu no šīs dzīves ciešanām. Un viens no maniem lasītājiem kļuva par pirmo psihoterapeitu. Persona, kas palīdzēja cilvēkiem atbrīvoties no ilgstošās depresijas, šaubām un nedrošības, trauksmes un bailēm.
Buda devās uz Indiju, un mācekļi, kurus piesaistīja mācekļi, kuriem nebija klases nevienlīdzības, mācekļi nepaziņoja par brāhmanu autoritāti un to monopolu garīgajām zināšanām un sniedz skaidras instrukcijas laimes un harmonijas meklēšanai. Ikviens, saskaņā ar Budu, varēja sasniegt savu valsti, tuvojoties pilnībai un patiesībai.
Savā attieksmē pret cilvēkiem apgaismotais Siddharts izceļas ar nepieredzētu psiholoģisko elastību. Viņš nebija saistīts ar viņa paša mācīšanas un reliģiskās dogmas aspektiem, bet pastāstīja cilvēkiem, kas viņiem ir nepieciešams, lai dzirdētu, lai kļūtu laimīgāki un brīvāki no ciešanām. Tāpēc viņa vārdi, kas tiek runāti ar dažādiem cilvēkiem, var būt savstarpēji pretrunīgi. Mācībā nav patiesības, tas ir tikai pirksts, kas vērsts uz Mēness, bet pats Mēness ir augsts debesīs, nevis cilvēka mutē, pat ja viņš ir apgaismots!
Nav arī vietas sedimentiem, zaimošanai un zaimošanai. Bībeles sludināto patiesību perverss vairs nebūs svētais, nekā frāze: „alkoholisms noved pie laimes.” Ja cilvēks seko šim norādījumam, viņš vienkārši kļūst atkarīgs un cietīs, bet šeit nav zaimošanas. Arī Budas mācības bija norādes par ciešanu pārvarēšanu, un, ja cilvēks nevēlējās tos sekot, tā bija viņa svēta tiesības.
Buda sludināja savas mācības 45 gadus, līdz viņš nomira mierīgu nāvi 80 gadu vecumā, ko ieskauj viņa mācekļi.
Pēc tam no viņa sprediķiem pieauga viena no pasaules reliģijām, kas ir visizplatītākā Āzijas valstīs. Krievijas teritorijā budisms ir Tuva un Burjatijas reģionu reliģija. Savā dzimtajā Indijā, kur Buda piedzima un sludināja, budisms nekļuva par tautas reliģiju, kas bija ne tikai hinduisms, bet arī islāms, kristietība, sikisms. Budisti veido tikai 0,8% no šīs valsts iedzīvotāju kopskaita. Lai gan Himalajos ir skaisti stūri, kur šī reliģija joprojām dzīvo. Esot vienā no viņiem, es rakstu šo rakstu.
Budas atklājumi
Tātad, ko Buda atklāja meditējot? Kāds ir ciešanas cēlonis un kā no tā atbrīvoties? Ja šis atklājums bija tik svarīgs un revolucionārs, tad kāpēc daudzi joprojām cieš?
Atbildēt uz pēdējo jautājumu nav grūti. Es sākšu ar tā pirmo daļu no ļoti "atklāšanas". Alan Wallace savā grāmatā “Redzot cieši” raksta, ka vēsturiskā Buda laikā daudzas jogas jogas un skolotāji ceļoja pa Indiju. Daudziem no viņiem bija sekotāji un viņu mācības. Viņiem varētu būt arī meditācijas koncentrācijas fenomenālās spējas: iepazīstināt sevi ar dziļu meditāciju un palikt tajā ilgu laiku bez ēdiena vai dzēriena. Fakts, ka Buddha meditēja 49 dienas, nebija tā laika standartu liels sasniegums.
Viņu atšķīra no citiem skolotājiem ar to, ka viņš apgalvoja, ka sēžot lotosā zem koku, saglabājot fiksētu koncentrāciju dienām un naktīm, tas nebija pat liels darījums! Tas ir tikai nepieciešams solis uz kaut ko lielāku. Ar kustīgu meditāciju palīdzību mēs attīstām svarīgas atdalītas koncentrācijas prasmes, lai iekļūtu lietu būtībā, zinātu ciešanas un pārvarētu to!
Ja mēs turpināsim to darīt bez atbilstošas prasmes, tad mūsu mēģinājumi būs līdzīgi kā akls ķirurgs ar rokām, lai veiktu sarežģītu darbību!
Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!
Так почему люди все еще страдают?
Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.
Ответить на этот вопрос не сложно.
Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".
Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!
Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.
И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.
Учение о преодолении страдания
Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".
Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.
Bet tas nav pilnīgi taisnība. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.
И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".
А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.
Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).
Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.
Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?
Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.
Почему так важно исследовать собственный ум?
Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.
Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.
И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.
Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.
Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!
Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.
Читать продолжение
