Pasaulē ir daudzas organizācijas, kas māca cilvēku meditāciju: labdarības, komerciālas, reliģiskas, laicīgas (vai pozicionējot sevi kā tādas) un visa veida dažādas. Cilvēki dodas uz šīm organizācijām, lai mācītos no meditācijas vai uzlabotu savu praksi.
Un šajā rakstā es vēlētos apspriest šādu interesantu, izklaidējošu un, pats galvenais, mūsu valstī izplatītu parādību kā "autoritāras organizācijas, apmācību meditācijas". Tas ir, skolas ar stingru noteikumu kodeksu, ar stingru dibinātāja autoritāti, ar izteiktu naidīgumu pret citām līdzīgām tendencēm un organizācijām, ar "tuvuma" un "elitisma" elementiem, tas ir, ar dažām sektas iezīmēm.
Ļoti iespējams, ka jūs, paklausot pilnīgi dabiskai vēlmei attīstīt savu apziņu un pazīt sevi, nonāks tieši šādā meditācijas skolā. Tāpēc šajā rakstā es aplūkošu šādu organizāciju galvenās iezīmes, lai mans lasītājs būtu zinošs un pilnībā bruņots viņa garīgās attīstības ceļā.
Es ne tikai kritizēšu šīs skolas, bet arī ņemšu vērā viņu priekšrocības, kas, protams, ir. Šajā rakstā es nevēlos nosaukt šo organizāciju nosaukumus, es tikai teikšu, ka vienā no viņiem es biju vairāku dienu meditācijas kurss, un es dzirdēju par citiem par abu bijušo dalībnieku un pašreizējo piekritēju atsauksmēm.
Cilvēku atsauksmes parasti ir sadalītas pretējās: no entuziasma un servila ("šī ir manā dzīvē labākā pieredze!", "X ir labākais, svētais un spožākais skolotājs"), skeptiski kritiski agresīvam ("Tas ir sektas, murgs , Neapmeklē! "," Viņi krāpj, iedvesmo un ieiet hipnozē! ")
Un šis raksts ir nobriedis, pārdomājot šos pārskatus, kā arī par pastāvīgajām lasītāju vēstulēm, ko es sāku saņemt pēdējā laikā:
"Nikolajs, pasakiet man, ja es eju mācīties kursā X, es tur nesaņemšu smadzenes?"
Un tagad es gatavojos ļoti drosmīgi mēģināt saskaņot divus pretējos viedokļus un sīki pastāstīt, kādas autoritatīvās meditācijas aprindas ir un ko viņi ēd.
Autoritāro skolu īpašības un īpašības
Šeit es izskatīšu šādu organizāciju iezīmes. Pirmais no tiem ir charizmātiska līdera klātbūtne.
Charismatic līderis
Organizācijai ir līderis, dibinātājs tēvs, ideoloģisks inspektors (tagad dzīvo vai jau miris nav svarīgs), kura autoritāte ļoti skaidri pārņem visu apmācību sistēmu, prasmju un tradīciju nodošanu organizācijā.
Skolas telpās parasti ir guru fotogrāfijas un attēli. Viņa vārds pastāvīgi tiek attēlots mācību materiālos. Skolotāji un treneri to apzīmē kā beznosacījumu autoritāti.
No skolotājiem un adeptīviem var pastāvīgi dzirdēt: "X saka, ka tas ir ...", bet X teica, ka ... "(Ja guru ir no Nepālas, Birmas, Šrilankas vai Indijas, cienījams prefikss" ji " "). Lekcijas "Guruji", vadītājs lasa burtiski, tieši tekstā vai kā audio vai video ierakstus.
Bet kā ir iespējams padarīt parastos cilvēkus no ielas pieņemt guru neapstrīdamo autoritāti? Ļoti vienkārši, šeit mēs dodamies uz nākamo punktu.
Apelācija uz kopīgām vērtībām
Organizācijā, īstenojot savu līdera viedokli un viedokli, organizācija izmanto jau esošās, esošās iestādes un mērķauditorijas vērtības. Piemēram, viņa lekcijās guru atsauksies uz Budu, uz Kristu, uz zinātni.
Atsaucieties uz to, kas jau ir vērtīgs un dārgs daudziem. Un šajā fondā tiks palielināta tās uzticamība. Un, tiklīdz tā ir izveidota, vairs nav nepieciešama "seno" lielo skolotāju "palīdzība": skolotāja, organizācijas dibinātāja personība un pieeja nepārprotami dominēs izglītības sistēmā.
Prakse tiks mācīta, kā to redz mūsdienu guru, un nevis kā to domāja senatnes skolotāji, uz kuriem viņš atsaucas. Skolotāji un pasniedzēji, kas nodod šo praksi, stingri ievēro šo kodeksu un neaiziet no tās.
Bet ar visu šo, skolotājs ir noslēpuma, svēto zināšanu turētājs, ko viņš personīgi nodevis caur slepeno pēctecības līniju no senākajiem skolotājiem.
"Vienīgā pareizā tehnika"
Un, tā kā šīs zināšanas ir tik slepenas un tajā pašā laikā, protams, patiesībā tas izriet no tā, ka tikai skolotājs X, Guruji, zina un zina par vienīgo pareizo meditācijas tehniku.
Tā kā visas pārējās organizācijas, pēc viņa domām, ir kļūdainas, māca nepareizi un neefektīvi tehniķi. Skolotājs ļoti taktiski neceļas uz bezjēdzīgiem strīdiem ar citām straumēm, bet tajā pašā laikā atkal ļoti taktiski izskaidro auditorijai, kāpēc visas šīs straumes ir nepareizas un nepatiesas.
“Soli pa kreisi, soli pa labi - izpilde”
Nav pieļaujamas nekādas novirzes no skolas tradīcijas, ne prakses, ne arī attiecībā uz dažām "rituālu" darbībām, kas pastāv praksē. Šajās skolās jūs nekad dzirdēsiet šādas skolotāju frāzes: "eksperimentējiet, izmēģiniet dažādus veidus, skatiet, kas jums vislabāk atbilst" vai "ja vēlaties attīstīt šo praksi, tad, bez mūsu organizācijas, jūs varat mēģināt doties uz skolām A, B un C ". Izglītība autoritārajās skolās ir slēgta un slēgta sistēma.
"Putra no cirvja"
Meditācijas paņēmiens, kas ir vecs kā pasaule, tiek uzņemts, papildināts ar dažām niansēm un tiek attēlots kā unikāla, unikāla guruji autora metode. Protams, cilvēki saņem šādas meditācijas efektu, bet ne tik daudz, pateicoties "papildu autora niansēm", bet gan zināmajiem un pētītajiem meditācijas principiem. Bet tajā pašā laikā auditorija sāk domāt, ka "putra ir garšīgs cirvi dēļ."
Iedomājieties, ka es esmu savā tīmekļa vietnē, sniedzot meditācijas kursu, to saucot par „unikālo Nikolaja Perova metodi”. Šīs meditācijas laikā es aicinu jūs koncentrēties uz elpošanu ar aizvērtām acīm un katru izelpu, lai svilptu, un pēc tam, kad beidzas Borisa Moisejeva dziesmas - Blue Moon - koris.
Tehniski tas būs unikāls paņēmiens. Un interesantākā ir tā, ka jūs tiešām jutīsiet šīs tehnikas labvēlīgo ietekmi. Bet ne uz Zilā mēness rēķina un „manas metodes unikalitāti”, bet uz izpratnes pamatprincipu rēķina, kas tika izgudrots ilgi pirms Nikolaja Perova.
Vēl viena iespēja ir teikt, ka mācāmā tehnika ir universāla un praktiski vienīgā iespējamā prakse. Kā tad, ja vispār nebūtu citu strāvu. Tas ir, it kā es teicu, ka meditācija uz “zilā mēness” - tā ir meditācija klasiskā nozīmē, meditācija ar lielo burtu, meditācija “kopumā”.
Ja ņemat to uz ticību, tad jūs būsiet pārsteigti, ka izrādās, ka es jums mācīju tikai ļoti privātu un specifisku praksi, bet meditācijas jēdziens ir daudz plašāks.
Visi ir vienādi, bet daži ir "vienlīdzīgāki"
Organizācijas iekšienē tiek izveidota hierarhija, kurai var būt ārēji atribūti. Piemēram, vecie studenti sēž vistuvāk skolotājam un viņu vietas, saskaņā ar organizācijas noteikumiem, nevar aizņemt iesācēji.
Cons autoritāras organizācijas
Tuvums un elastības trūkums
Autoritāras skolas skolēni tiek implantēti ar savu dibinātāja viedokli kā vienīgo patieso. Tā rezultātā viņiem ir neuzticība visām pārējām meditācijas skolām un to skolotāju padomiem, kuri nepieder pie organizācijas.
Es redzēju, kā cilvēki burtiski bēga no meditācijas semināra, kad viņi pēkšņi saprata, ka prakse tika mācīta citā tradīcijā, nevis tajā, kuru viņi pieraduši. Viņiem tas bija ziņa, ka ne katrs meditācijas skolotājs ir tās autoritārās skolas pārstāvis, kurā viņi paši ir.
Tas ir tikai rezultāts tam, ka mācīšana šādās skolās vienmēr apgalvo, ka tā ir vispārēji saistoša un universāla. Tā nekad nerunā tikai par atsevišķu skolu tūkstošiem citu skolu (kā tas patiesībā ir), bet kā vienīgā skola.
Tas var kalpot kā šķērslis prakses uzlabošanai, savas apziņas neatkarīgai izpētei un vispiemērotāko personu informētības metožu meklēšanai (ir skaidrs, ka viena skola nespēj aptvert visas metodes, neatkarīgi no tā, cik tā cenšas).
Ļoti bieži autoritāru skolu studenti pat neuzskata, ka meditāciju var pētīt citādi. Galu galā, kad cilvēks sāk pētīt dažādu virzienu tradīcijas un neaizver vienu, tad viņš daudz labāk saprot meditācijas pamatprincipus, kas ir dziļāki par sektantiskajām atšķirībām un privātajām autoru niansēm. Tā veicina elastīgu, dzīvīgu un dinamisku praksi. Bet autoritārajās aprindās par šo aizliegumu viņi saka: "Tu vari tikai meditēt šādā veidā!"
Studenti jau sāk domāt organizācijā pieņemtajos terminos, noslēdzot izpratni par tehniku Guruji loģikas robežās, kas, protams, nevar izsmelt šādu dziļu priekšmetu kā meditāciju.
Agresīva barība
Agresīva materiāla prezentācija, skaidras ierosināšanas un manipulācijas metodes. Tas var atbaidīt kritiski domājošus cilvēkus, baidīt jaunus adeptus un radīt iespaidu, ka viņi tiek smadzināti. Atstājot šīs organizācijas, viņi var sākt domāt, ka "meditācija ir sektas!"
Plusi autoritāras organizācijas
Iesācējiem ir nepieciešami cietie rāmji.
Neskatoties uz visu iepriekš minēto, es saprotu, ka daudziem cilvēkiem ir vajadzīgas šādas organizācijas. Un galvenais iemesls, kāpēc es domāju, ir tāds, ka apmācība tajās nosaka stingru praksi praksē: "darīt to, nevis otrādi!" Tas nav tikai mīnuss, bet arī plus.
Es pats, kā meditācijas skolotājs, zinu, cik svarīgi ir novērst nevajadzīgu amatieru sniegumu sākumskolas izglītības posmā, kamēr persona nav pilnībā informēta par to, kāpēc viņš faktiski meditē. Stingru noteikumu noteikšana, kas nekādā gadījumā nevar tikt bojāta - tas ir labs palīdzēt tam.
Piemērots noteiktam temperamenta veidam.
Daži cilvēki pēc savas būtības izjūt vajadzību pēc spēcīga, charizmātiska līdera, kurš vada viņus ar roku un pastāstītu viņiem, ko darīt katrā solī. Arī konkrēts cilvēka veids nevar būt apmierināts ar ideju sašaurināšanos, viņš tikai uzklausīs to, kurš runā bargi un radikāli: "tas ir vienīgais veids!"
Taisnība un veselīga kompromisa trūkums spriedumos tiks uztverti kā uzticība patiesībai.
Kā ārstēt autoritāras organizācijas?
Daži kritiski domājoši cilvēki, saskaroties ar meditācijas skolām, balstoties uz līdera autoritāti, nekavējoties atzīmēja "sektu", pastāstīja saviem draugiem vai lasītājiem par viņu blogu biedējošu stāstu par to, kā viņi mēģināja smadzeņu mazgāšanai un zazombirovat. Manipulācijas metodes šādās organizācijās patiešām pastāv. Bet tie ir visur: reklāmā, ko jūs redzat katru dienu, politiskajā un sociālajā propagandā.
Personīgi, pēc manas pieredzes, cilvēki, kas uzreiz mēģina mēģināt uz etiķetes "sektas", ir zināmā mērā paši sektanti, ņemot vērā viņu personīgās pārliecības. Ar šaurām domām, kas ir raksturīgas klasiskajiem sektantiem, viņi ir gatavi tos aizstāvēt, piedzīvojot paniku un bailes, kad viņi saskaras ar to, ka tie radikāli atšķiras no šiem viedokļiem. Un, lai aizstāvētu savus uzskatus, viņi steidzami uzlīmē etiķeti “sektā” par pretējiem viedokļiem.
Parasti šie cilvēki nespēj mācīties, jo viņiem šķiet, ka viņi jau visu zina labāk nekā jebkurš. Viņi dodas uz meditācijas skolām ar gatavām cerībām par „kā viss būtu.” Un, protams, realitāte viņus saskaras ar disonansi, izraisot vilšanos un noliegumu tajās.
Tāpēc es steidzos apliecināt, ka autoritāras organizācijas nav sektas klasiskā nozīmē, lai gan tajās ir daži elementi. Tās skolas, kas ir zināmas un tiesas sēdē, bieži vien nemēģina atņemt jūsu īpašumu un naudu, lai gan, protams, var būt nepieciešamas mācību maksas, vērtējot vai veicot brīvprātīgus ziedojumus.
Un, neskatoties uz to, ka es lietoju terminu „autoritārs”, es saprotu, ka katra izglītības sistēma (ne tikai meditācija) izmanto iestādes. Un mani raksti ir arī personisks viedoklis par meditācijas jautājumu, kurā es varu apspriest un kritizēt citus viedokļus. Bet jautājums ir, cik agresīvi es to daru. Cik lielu uzsvaru es veltīju savai autoritātei. Cik stingri un radikāli uzspiež manu viedokli un noliegt citus.
Tātad tās organizācijas, ko es saucu par autoritāriem, ir skolas ar augstu atteikumu un bezkompromisu apmācību sistēmu. Tas ir tikai grādu jautājums. Bet tas ir viņu mācīšanās stils. To var baidīties un izvairīties. Un jūs varat izmantot pašu labā.
Protams, es personīgi varu kritizēt šādas skolas. Un es, protams, dodu viņiem priekšroku atvērtākām mācību sistēmām, mazāk „sektantiskām”. Personīgi es sāku sasniegt augstāku praksi tikai tad, kad es sāku eksperimentēt un mēreni novirzīties no manas iepriekš izmantotās tehnikas. Paļauties uz kāda cita pieredzi, bet vienlaikus klausieties sevi. Apmeklējiet vairāk “atvērtākas” klases meditācijā, koncentrējoties uz pašiem pētījumiem un eksperimentiem
Bet es saprotu, ka autoritārajās organizācijās var gūt panākumus savā praksē. Jo īpaši, ja jūs esat iesācējs un nezināt, kā sākt meditēt, jūs vēlaties uzzināt savas spējas robežas, ienirt intensīvajā pašapziņas pieredzē. It īpaši, ja jums nav citu iespēju.
Neatkarīgi no tā, kā es jūtos par šīm skolām, fakts ir tāds, ka daudzi cilvēki patiešām ir uzlabojuši savu dzīvi un labklājību pēc apmācību kursos skolās, kuras es uzskatu rakstā. Šīs organizācijas var būt lieliska bāze, lai izveidotu savu regulāro praksi un apgūtu meditācijas pamatprincipus.
Galvenais ir nevis „iestrēdzis” tajos ideoloģiski, nevis pārvērsties par lietpratīgu fanātu, lai saglabātu savu viedokļu mērenību. Vienmēr atcerieties, ka šī ir tikai viena no daudzajām skolām, kas atspoguļo tikai tās dibinātāja privāto viedokli. Izpētiet citus virzienus un tendences. Vienmēr salīdziniet šajā skolā sniegto informāciju ar sākotnējo avotu ("vai tas ir patiesi īstais budisms? Vai Buda tiešām to teica?").
Izmantojiet tos kā garīgo lielveikalu: ņemiet no tiem to, ko jūs varat gūt, un izfiltrējiet, kas ir tikai tur valdošo tradīciju spiediena rezultāts.
Vai arī meditācijas atkāpšanās citās valstīs, kur skolu izvēle ir daudz lielāka.
Tas viss.
Es apzināti neuzrakstīju to organizāciju nosaukumus, kuras, manuprāt, ir autoritāras. Pirmkārt, jūs paši uzminēsit, vai jau esat bijis šādos pasākumos vai kad būsit. Otrkārt, es saprotu, ka mans viedoklis var būt neobjektīvs, jo tas ir balstīts uz nepilnīgu informāciju un ierobežotu pieredzi. Es nevēlos diskreditēt citas skolas, pamatojoties uz šo atzinumu.
Ja es esmu nepareizi, tad es esmu nepareizi. Bet, ja es esmu taisnība, tad vienreiz šādās skolās jūs uzreiz atpazīsiet tās ar šādām zīmēm un atcerēsiet manu rakstu un padomu.
Es novēlu jums panākumus jūsu garīgajā ceļā! Augt, būt nepievilcīgs, noturīgs un saprātīgs!
